第一百四十三章 血能波动（3 / 3）
这又或者类比于“意识上传”，将人的生物信息整体性“人格”，以数字电子信号的形式在另一个架构中储存。
至于其中无比重要的一个问题——
转格式之中，丢失了多少信息、损坏了多少信息、不同载体结构是否能够完全表达一个人的整体性？
用猴子打字机的无限枚举方式举例。
假如，把你这个人的每一种行为方式在所有情况下的每一种变化都记录下来，然后把它们尽数刻录在电脑上，形成的“你”，是否还是你？
又回到了这个经典的伦理问题。
什么是“我”。
“我”是否唯一。
“我”是否可以转移。
“我”是否可以发生变化。
标准，又是什么？标准，是否可以改变？这个标准，又以什么为标准？
在这个伦理问题上，忒休斯之船尽管不能完全满足适用条件，但可以做一个不完全的类比。
就算能够完美复制所有的信息架构，表达出一个和你一模一样的“人格”，那么，ta是你吗？
他，地行，真的“复活”了吗？
他，地行，真的是“穿越”到这个世界上了？
假如说.......
他的存在形式，变成了一种类似电磁波般的能量波动结构，那么，他，还是地行吗？
龙巢的晶莹的巨蛋之上，血能波动在整个龙巢上泛动。
一只血鳞巨龙的轮廓，在那血能波动架构起、表达出的信息中形成。
如果我不是地行，“我”，又是谁？我是否应该遵照身体的“本能”，遵照这种架构所表达出的行为倾向去行事？
自我，是否有意义？
是否需要有意义才去遵照？
虚无主义？
我应该做什么？
我不应该做什么？
ps：虽然有点剧透，但是，你们可以这么理解。
地行正走在“意识”演化的岔路口。
至于什么模因之类的东西我也就不重复了，群鸦里老生常谈的东西，也不是重点。
这本书的主题是“物质”结构层面上的演化。 ↑返回顶部↑
至于其中无比重要的一个问题——
转格式之中，丢失了多少信息、损坏了多少信息、不同载体结构是否能够完全表达一个人的整体性？
用猴子打字机的无限枚举方式举例。
假如，把你这个人的每一种行为方式在所有情况下的每一种变化都记录下来，然后把它们尽数刻录在电脑上，形成的“你”，是否还是你？
又回到了这个经典的伦理问题。
什么是“我”。
“我”是否唯一。
“我”是否可以转移。
“我”是否可以发生变化。
标准，又是什么？标准，是否可以改变？这个标准，又以什么为标准？
在这个伦理问题上，忒休斯之船尽管不能完全满足适用条件，但可以做一个不完全的类比。
就算能够完美复制所有的信息架构，表达出一个和你一模一样的“人格”，那么，ta是你吗？
他，地行，真的“复活”了吗？
他，地行，真的是“穿越”到这个世界上了？
假如说.......
他的存在形式，变成了一种类似电磁波般的能量波动结构，那么，他，还是地行吗？
龙巢的晶莹的巨蛋之上，血能波动在整个龙巢上泛动。
一只血鳞巨龙的轮廓，在那血能波动架构起、表达出的信息中形成。
如果我不是地行，“我”，又是谁？我是否应该遵照身体的“本能”，遵照这种架构所表达出的行为倾向去行事？
自我，是否有意义？
是否需要有意义才去遵照？
虚无主义？
我应该做什么？
我不应该做什么？
ps：虽然有点剧透，但是，你们可以这么理解。
地行正走在“意识”演化的岔路口。
至于什么模因之类的东西我也就不重复了，群鸦里老生常谈的东西，也不是重点。
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