第267章 受釐元神，粥粥无能（2 / 8）
王宗沐数月前改任辽东总督，中枢很大程度是考虑到王宗沐总督漕运的履歷，可以到辽东更好地督造基础建设、协调海粮、开中盐粮，以彻底打通海运从渤海运输粮草的路线。
虽然业务重心不在打仗，但王宗沐刚到辽东没多久，第一时间就给总兵李成樑上了一本弹章，罗列重重罪行，什么杀良冒功、劫掠番民等等。
考虑到辽东局势不宜轻动，皇帝把风波压了下去。
不过这事情，可在朝臣心里记下了。
父亲李成梁治军不严也就算了，儿子李如松竟连皇帝亲兵的营规矩都敢不服，是不是太跋扈了些？
萧如薰听得申阁老如此严厉的定性，盔甲下的眼皮一跳，连忙回头解释：“並非不服！只是规矩繁多，尚需磨合。”
“李如松今晨也只是被褥叠得稍显松垮，又不肯请教袍泽，才惹恼了大元帅。”
即便面目深藏在盔甲下，也明显能看出萧如薰的紧张，生怕在申阁老面前一句话说错，害了同袍性命。
申时行闻言一怔。
他倒是反应过来自己似乎有所误会了，不过萧如薰的话又让他產生了新的疑惑。
“被褥稍显松垮？这————这也是近卫营的规矩？”
他突然惊觉萧如薰所说“规矩繁多，尚需磨合”，或许不是託词。
不过哪有管这么宽的，简直闻所未闻！
萧如薰情知，並不是所有的文臣都是王崇古、刘应节这等英豪，大多文臣並不关心五军都督府改制的具体细节。
他放缓脚步，长话短说：“好叫申阁老知道，大元帅对近卫营第一道军令，唯有七字，儒家建在营卫上！”
申时行一听这事，当即挺直腰背，跟在萧如薰身后敛容倾听。
这事他知道个大概，当初五军都督府改制，皇帝虽然有意撇开兵部掣肘，却並未真箇將文官排斥在外，反而主动提出以儒家教化，对各营卫进行改制。
要求在完全给予武將统率之权的前提下，各营文臣参知兵事，负责儒家教育，在纪律和路线上进行讲解规肃。
也不要求兵將修习圣人经典，至少要做到识文字、讲规矩、明道德这些基本的要求。
彼时正是尚在执掌吏部的申时行，向皇帝举荐了兵科右给事中梅友松、山西道兵备刘致中、浙江副使陆万钟等人，第一批转调五军都督府参知兵事。
“儒家有的礼仪，近卫营也不能少。”
萧如薰语速越说越快：“大元帅亲自定製了近卫营的繁文縟节”，被子叠方块、发言要报告、称呼要统一、练操喊口號。”
“每天睡前诵读標语—用行为记住规则，用规则带动思想！”
申时行越听愈是惊愕。
作为礼法大家，他立刻意识到皇帝这是在做什么。
所有的繁文縟节，本质上都没有区別，教化本就不可能通过简单的言传来完成，必然需要身教。
近卫营这一套规矩，究其根本，跟儒家礼法一般无二。
后者通过守孝、祭祀、参拜这些具体的礼仪，形成道德共识；前者同样通过这种秩序化的生活，將营卫捏成一体，成为儒家法统下不可分割的部分，进而共鸣皇帝的道理与路线。
孔子说，赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
皇帝也说，用行为记住规则，用规则带动思想。 ↑返回顶部↑
虽然业务重心不在打仗，但王宗沐刚到辽东没多久，第一时间就给总兵李成樑上了一本弹章，罗列重重罪行，什么杀良冒功、劫掠番民等等。
考虑到辽东局势不宜轻动，皇帝把风波压了下去。
不过这事情，可在朝臣心里记下了。
父亲李成梁治军不严也就算了，儿子李如松竟连皇帝亲兵的营规矩都敢不服，是不是太跋扈了些？
萧如薰听得申阁老如此严厉的定性，盔甲下的眼皮一跳，连忙回头解释：“並非不服！只是规矩繁多，尚需磨合。”
“李如松今晨也只是被褥叠得稍显松垮，又不肯请教袍泽，才惹恼了大元帅。”
即便面目深藏在盔甲下，也明显能看出萧如薰的紧张，生怕在申阁老面前一句话说错，害了同袍性命。
申时行闻言一怔。
他倒是反应过来自己似乎有所误会了，不过萧如薰的话又让他產生了新的疑惑。
“被褥稍显松垮？这————这也是近卫营的规矩？”
他突然惊觉萧如薰所说“规矩繁多，尚需磨合”，或许不是託词。
不过哪有管这么宽的，简直闻所未闻！
萧如薰情知，並不是所有的文臣都是王崇古、刘应节这等英豪，大多文臣並不关心五军都督府改制的具体细节。
他放缓脚步，长话短说：“好叫申阁老知道，大元帅对近卫营第一道军令，唯有七字，儒家建在营卫上！”
申时行一听这事，当即挺直腰背，跟在萧如薰身后敛容倾听。
这事他知道个大概，当初五军都督府改制，皇帝虽然有意撇开兵部掣肘，却並未真箇將文官排斥在外，反而主动提出以儒家教化，对各营卫进行改制。
要求在完全给予武將统率之权的前提下，各营文臣参知兵事，负责儒家教育，在纪律和路线上进行讲解规肃。
也不要求兵將修习圣人经典，至少要做到识文字、讲规矩、明道德这些基本的要求。
彼时正是尚在执掌吏部的申时行，向皇帝举荐了兵科右给事中梅友松、山西道兵备刘致中、浙江副使陆万钟等人，第一批转调五军都督府参知兵事。
“儒家有的礼仪，近卫营也不能少。”
萧如薰语速越说越快：“大元帅亲自定製了近卫营的繁文縟节”，被子叠方块、发言要报告、称呼要统一、练操喊口號。”
“每天睡前诵读標语—用行为记住规则，用规则带动思想！”
申时行越听愈是惊愕。
作为礼法大家，他立刻意识到皇帝这是在做什么。
所有的繁文縟节，本质上都没有区別，教化本就不可能通过简单的言传来完成，必然需要身教。
近卫营这一套规矩，究其根本，跟儒家礼法一般无二。
后者通过守孝、祭祀、参拜这些具体的礼仪，形成道德共识；前者同样通过这种秩序化的生活，將营卫捏成一体，成为儒家法统下不可分割的部分，进而共鸣皇帝的道理与路线。
孔子说，赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
皇帝也说，用行为记住规则，用规则带动思想。 ↑返回顶部↑