第901章 元天的风格，移风易俗的办法（6 / 11）
可实际上，当两位圣人做出这决定来的时候，那佛门和西方教的争端，就已经分出‘胜负’了。
西方教化作佛门，便已经成为‘必然’。
而在盘天，佛门显化的时候，天地之间最为惊天动地的变化是什么呢？
不是别的，正是佛门两位圣人的寂灭！
接引道人寂灭，化作阿弥陀佛——空余其名，却不见起身。
而准提圣人寂灭，化作须菩提佛，亦是游走于佛门之外。
两位圣人的‘陨灭’，这便是那佛门显化时，最为惊天动地的动静。
而如今，元天当中的西方教，承接‘未来’，亦是化作佛门。
那接引圣人的寂灭，自然也是免不了的。
这也是为什么准提圣人会说：此乃接引圣人之自绝。
接引圣人寂灭的形式，是不可想象的。
那是真正的，除却‘阿弥陀佛’这个名字之外，便在天地之间，没有任何的痕迹。
就算敖丙此时，已经登临大罗，都完全无法理解，接引圣人寂灭，化作阿弥陀佛的形式。
但有一点敖丙是可以确认的。
那就是，这寂灭的过程，便也意味着‘生死’之间的转变。
生，与死。
一位圣人的生与死。
这其中能做的文章有多大，可想而知。
一位大罗在陨落之前，他要做什么，大家也都认了。
天地之间，所有的人在这大罗的面前，都会有所退让。
那么圣人的‘陨落’呢？
敖丙抬起头，看着面前，这些面色各异，气机各异，心绪情感也各异的大罗。
盘天和元天，是有所不同的。
虽然彼此之间，同出一源，可实际上，彼此之间却存在着一种至关重要的，本质上的区别。
盘天，乃是从元天的‘尸骸’当中所成长起来的天地。
盘天当中的生灵，源头在于元天——而在他们显化于盘天当中的时候，圣人们是对这些生灵，做过一次甄别的。
若是将生灵本质的好坏，分一个优劣。
那么毫无疑问，能够在圣人的甄别之下，去往盘天的那些生灵，便必定是‘不劣’的。
就算是盘天当中，那些从归墟当中踏出来的大罗，他们的本质，亦是超过了留在元天当中的这些人。
诚然，元天当中，也有如鲲鹏，如镇元子，如冥河道人这些，去往了盘天，同时也留在盘天当中的强者。 ↑返回顶部↑
西方教化作佛门，便已经成为‘必然’。
而在盘天，佛门显化的时候，天地之间最为惊天动地的变化是什么呢？
不是别的，正是佛门两位圣人的寂灭！
接引道人寂灭，化作阿弥陀佛——空余其名，却不见起身。
而准提圣人寂灭，化作须菩提佛，亦是游走于佛门之外。
两位圣人的‘陨灭’，这便是那佛门显化时，最为惊天动地的动静。
而如今，元天当中的西方教，承接‘未来’，亦是化作佛门。
那接引圣人的寂灭，自然也是免不了的。
这也是为什么准提圣人会说：此乃接引圣人之自绝。
接引圣人寂灭的形式，是不可想象的。
那是真正的，除却‘阿弥陀佛’这个名字之外，便在天地之间，没有任何的痕迹。
就算敖丙此时，已经登临大罗，都完全无法理解，接引圣人寂灭，化作阿弥陀佛的形式。
但有一点敖丙是可以确认的。
那就是，这寂灭的过程，便也意味着‘生死’之间的转变。
生，与死。
一位圣人的生与死。
这其中能做的文章有多大，可想而知。
一位大罗在陨落之前，他要做什么，大家也都认了。
天地之间，所有的人在这大罗的面前，都会有所退让。
那么圣人的‘陨落’呢？
敖丙抬起头，看着面前，这些面色各异，气机各异，心绪情感也各异的大罗。
盘天和元天，是有所不同的。
虽然彼此之间，同出一源，可实际上，彼此之间却存在着一种至关重要的，本质上的区别。
盘天，乃是从元天的‘尸骸’当中所成长起来的天地。
盘天当中的生灵，源头在于元天——而在他们显化于盘天当中的时候，圣人们是对这些生灵，做过一次甄别的。
若是将生灵本质的好坏，分一个优劣。
那么毫无疑问，能够在圣人的甄别之下，去往盘天的那些生灵，便必定是‘不劣’的。
就算是盘天当中，那些从归墟当中踏出来的大罗，他们的本质，亦是超过了留在元天当中的这些人。
诚然，元天当中，也有如鲲鹏，如镇元子，如冥河道人这些，去往了盘天，同时也留在盘天当中的强者。 ↑返回顶部↑