第197章 （大章）啊？我反对！（1 / 10）
选贤还是选能，这个困扰千古的问题其实从一开始就有答案。
这个问题放到任何领域都是最被需要的。
就算是皇帝家都一样。
请问，皇帝家到底是选贤还是选能？
答，既不选贤，也不选能。
有嫡立嫡，有长立长。
所有的皇帝包括中枢官员都明白一个问题，选贤是不靠谱的。
因为选贤，是可以装的。
等大权在握，不装了。
怎么解？
选能？怎么确定谁更有能？
选能的话，到底比的是继任者的能耐，还是他们的支持者打嘴炮的能力？
而立嫡长子，就是另类的同时选贤能。
可能嫡长子天生等于贤能这个事情比较抽象，但是只要拨开面纱就知道是什么了。
首先，嫡长子是皇帝和皇后的孩子，皇帝是皇室的头领是天下共主，是权利的现任主人。
如果继承权利的不是皇帝的后代，那么皇帝自己恐怕就不会服气。
所以，历史上各个地方才不约而同出现了世袭制度，出现了家天下。所以夏启开启了家天下时代。
甚至再没有皇帝的时代也一样。按理来说，主张一样，就一样么？当然不一样，任何人创建一个党派，说自己主张和米国民主党一样，然后说自己要代替民主党去参加大选？可能么？
所以权利本身就是看血统、法统的。
那皇后的儿子意味着什么？
如果皇帝本人拎得清，那么，皇后大概率来自于除了皇室之外的最大政治力量集团的代表女性。
如果皇帝本人格外强大，皇后并不是政治联姻。
那么这个外戚家族，就需要在皇帝再世的时候，成为最大的政治力量集团的代表了。
先上车后补票，还是先买票后上车都是一回事。
如果两者皆无。
那么继承人是绝无可能服众的。
虽然嫡长子也不一定能服众，也会出现诸如李世民、朱棣一类的人才，但是不是嫡长子，一定不能服众。
所以，所谓的贤德，并不是真的在说一个人是否贤德，而是在说这个人能不能服众，这个人是不是主要利益集团的代表。
国家，本来就是严格的利益团体集合，不只是统治阶级的利益集合，也是国民的利益集合。
但是反过来说，如果一个人出生于统治阶层却不代表统治阶层的利益，他怎么可能当皇帝？ ↑返回顶部↑
这个问题放到任何领域都是最被需要的。
就算是皇帝家都一样。
请问，皇帝家到底是选贤还是选能？
答，既不选贤，也不选能。
有嫡立嫡，有长立长。
所有的皇帝包括中枢官员都明白一个问题，选贤是不靠谱的。
因为选贤，是可以装的。
等大权在握，不装了。
怎么解？
选能？怎么确定谁更有能？
选能的话，到底比的是继任者的能耐，还是他们的支持者打嘴炮的能力？
而立嫡长子，就是另类的同时选贤能。
可能嫡长子天生等于贤能这个事情比较抽象，但是只要拨开面纱就知道是什么了。
首先，嫡长子是皇帝和皇后的孩子，皇帝是皇室的头领是天下共主，是权利的现任主人。
如果继承权利的不是皇帝的后代，那么皇帝自己恐怕就不会服气。
所以，历史上各个地方才不约而同出现了世袭制度，出现了家天下。所以夏启开启了家天下时代。
甚至再没有皇帝的时代也一样。按理来说，主张一样，就一样么？当然不一样，任何人创建一个党派，说自己主张和米国民主党一样，然后说自己要代替民主党去参加大选？可能么？
所以权利本身就是看血统、法统的。
那皇后的儿子意味着什么？
如果皇帝本人拎得清，那么，皇后大概率来自于除了皇室之外的最大政治力量集团的代表女性。
如果皇帝本人格外强大，皇后并不是政治联姻。
那么这个外戚家族，就需要在皇帝再世的时候，成为最大的政治力量集团的代表了。
先上车后补票，还是先买票后上车都是一回事。
如果两者皆无。
那么继承人是绝无可能服众的。
虽然嫡长子也不一定能服众，也会出现诸如李世民、朱棣一类的人才，但是不是嫡长子，一定不能服众。
所以，所谓的贤德，并不是真的在说一个人是否贤德，而是在说这个人能不能服众，这个人是不是主要利益集团的代表。
国家，本来就是严格的利益团体集合，不只是统治阶级的利益集合，也是国民的利益集合。
但是反过来说，如果一个人出生于统治阶层却不代表统治阶层的利益，他怎么可能当皇帝？ ↑返回顶部↑