第17章 这明怎，定体问（2 / 3）
从法律意义上，现在如火如荼四处兴建的寺院以及僧产，全部都是违建，大明都可以一口气都收回来。
再说说对寺庙管理者的要求。
朱元璋规定，“凡各处寺、观住持有缺，从僧、道官举有戒行、通经典者，送僧录、道录司考中，具申礼部，奏闻方许。”
什么意思呢？
也就是说，想要当主持，必须要经过僧录司和道录司举办的事业单位考试。
到了成化年间，又对这一项提出了进一步的要求。
“遇有钱粮僧寺住持缺，必须僧司举保本处籍僧，送有司勘结，转行给札，不许仍前滥保。其曾经问结者，虽有札付，亦必究问。”
这段话的意思是。
想要做住持，除了进行事业单位考试以外，还必须要开具无犯罪证明。并且把住持的任命，由原来的注册制，改为审核制。
一旦发现有犯罪记录，就算是已经上岗，也要重新审核。
所以像是经常出现在金庸小说中，参与社会斗殴的方证、玄慈、空闻之流，想要正经上位，根本想都不用想。
接下来，就是对普通僧人的限制。
明朝把僧人分为禅、讲、教三类，要求各务本业。
禅，就是禅宗僧人；讲，是指其他流派的僧人。
这两类僧人只允许在寺中钻研佛法。
而教，则是指的可以为生者祈福，为死者做法的业务部门。
为了便于区别，这三种僧人的僧服颜色，也有着严格的规定。
前两者精通佛法，擅长各种辩论讲法的高端局。
后一者，佛法上平平无奇，接触世俗较多。
——但是很有钱。
可偏偏前两者才是佛门结构中的主流。
于是禅、讲两宗僧人就有些破防。
他们不由陷入了深深的思考。
——这个大明怎么了，这定然是体制的问题，他妈的。
可是没有上头理会，他们只能想个寂寞。
按照朱元璋的严格规定，就算“教”这一类人，也不能随便出现在世俗之地。
他还要求僧人不许以化缘为由，奔走市村。
“若有此等，擒获到官，治以败坏祖风之罪。”
而且既然出家了，就老老实实的做和尚。
要是贪恋钱财、偷娶妇人什么的，众人都可以“捶辱之，更索取钱钞、若无钞者，打死勿论。” ↑返回顶部↑
再说说对寺庙管理者的要求。
朱元璋规定，“凡各处寺、观住持有缺，从僧、道官举有戒行、通经典者，送僧录、道录司考中，具申礼部，奏闻方许。”
什么意思呢？
也就是说，想要当主持，必须要经过僧录司和道录司举办的事业单位考试。
到了成化年间，又对这一项提出了进一步的要求。
“遇有钱粮僧寺住持缺，必须僧司举保本处籍僧，送有司勘结，转行给札，不许仍前滥保。其曾经问结者，虽有札付，亦必究问。”
这段话的意思是。
想要做住持，除了进行事业单位考试以外，还必须要开具无犯罪证明。并且把住持的任命，由原来的注册制，改为审核制。
一旦发现有犯罪记录，就算是已经上岗，也要重新审核。
所以像是经常出现在金庸小说中，参与社会斗殴的方证、玄慈、空闻之流，想要正经上位，根本想都不用想。
接下来，就是对普通僧人的限制。
明朝把僧人分为禅、讲、教三类，要求各务本业。
禅，就是禅宗僧人；讲，是指其他流派的僧人。
这两类僧人只允许在寺中钻研佛法。
而教，则是指的可以为生者祈福，为死者做法的业务部门。
为了便于区别，这三种僧人的僧服颜色，也有着严格的规定。
前两者精通佛法，擅长各种辩论讲法的高端局。
后一者，佛法上平平无奇，接触世俗较多。
——但是很有钱。
可偏偏前两者才是佛门结构中的主流。
于是禅、讲两宗僧人就有些破防。
他们不由陷入了深深的思考。
——这个大明怎么了，这定然是体制的问题，他妈的。
可是没有上头理会，他们只能想个寂寞。
按照朱元璋的严格规定，就算“教”这一类人，也不能随便出现在世俗之地。
他还要求僧人不许以化缘为由，奔走市村。
“若有此等，擒获到官，治以败坏祖风之罪。”
而且既然出家了，就老老实实的做和尚。
要是贪恋钱财、偷娶妇人什么的，众人都可以“捶辱之，更索取钱钞、若无钞者，打死勿论。” ↑返回顶部↑