第780章 山东大定（3 / 5）
他最擅长的既不是奔袭，也不是水战，而是造船的手艺和商业上的应酬。
初到山东备倭都司的时候，时用仗著带来些心腹，还想著一点点的抓住备倭都司的权力。
只是这帮傢伙在徐州左卫都称得上技术精湛，囂张跋扈的工头，但是到了备倭军，直接老实乖巧的不像话。
时用不甘心，还想从专业角度入手，拿捏一下备倭军的把柄。
结果倒是发现了一些遮洋船有偷工减料以次充好的嫌疑。
但是时用和那些工头却一看一个不吱声。
因为他们在检查的过程中，发现山东备倭都司的战船，大多是从卫河造船厂採购的。
卫河造船厂的出来的船，要么是徐州左卫参与生產的，要么是来自彼此联姻的军工集团。
憋屈啊，还特么不如回徐州左卫呢。
裴元从斥候那里又套了点话，感觉和之前让人调查的差不多，这才心態稳稳的对那斥候道，“时都堂那里我就不去了。我看这登州水城附近颇为整肃，不见有什么教匪作乱，想来也是时都堂在此坐镇的功劳。既然这边无事，我打算明日就再去莱州那边看看。”
“当初刚开始平乱的时候，罗教的形式还不太明朗，在昌邑杀伤很多，难保百姓没有怨恨。这会儿军容壮盛，正好再过去屯扎几天，爭取让那些安稳下来的人，能自己想开。”
也不知道是不是这些日子的征战，让裴元那本就薄情的心更加硬了。
他竟然对毛纪当初那国家成立的秩序论，有所共鸣。
管什么对错公理，先安稳下来再说吧。
如果人的生命按一甲子算，那么上下五千年，能安稳一甲子的岁月又有多少？
好好活著，真的很难。
仅仅想要心安的过完这一生，大概也只能等到人民也万岁之后了。
裴元平定叛乱的这些日子，几乎將青州、登州、莱州这半个山东打了一遍。
不但帮著陈头铁理顺了罗教在各个州县的组织架构，还把登、莱二州的两个行百户所拆散，直接安插到一线掌握罗教的力量。
登州行百户所的试百户孙然和莱州行百户所的试百户马涛，每人得了一个度牒，地位对標佛教的“灌顶国师”。
罗教的成立有著东厂、西厂、锦衣卫的全程参与，具有一定的皇家背景。裴元也多次对朱厚照暗示，可以让他成为精神教祖。
因此在招安之后，整个罗教的体系確立的非常完整。
朱厚照內定的“罗祖圣君护国齐天大圣”对標佛教第一等级的大慈法王，陈头铁的这个“无生真空菩萨”对標的佛教第二等的“西天佛子。”
田赋这个“治头大祭酒”和齐彦名这个“死亡骑士”对標佛教第三等的“大国师。”
孙然和马涛则是对標次一等的“灌顶国师”。
至於等而下之的，则待遇依次对標“禪师”、“都纲”、“喇嘛”。
可以说，道教一直想做的事情，最终被罗教做成了。
至於孙然和马涛两个人直接都是懵的。
好好地办著差，怎么就成“灌顶国师”了？
好在裴元对此也给出了简单的解释：原先官职不变，逢年过节能从朝廷按级別多领一份赏赐。 ↑返回顶部↑
初到山东备倭都司的时候，时用仗著带来些心腹，还想著一点点的抓住备倭都司的权力。
只是这帮傢伙在徐州左卫都称得上技术精湛，囂张跋扈的工头，但是到了备倭军，直接老实乖巧的不像话。
时用不甘心，还想从专业角度入手，拿捏一下备倭军的把柄。
结果倒是发现了一些遮洋船有偷工减料以次充好的嫌疑。
但是时用和那些工头却一看一个不吱声。
因为他们在检查的过程中，发现山东备倭都司的战船，大多是从卫河造船厂採购的。
卫河造船厂的出来的船，要么是徐州左卫参与生產的，要么是来自彼此联姻的军工集团。
憋屈啊，还特么不如回徐州左卫呢。
裴元从斥候那里又套了点话，感觉和之前让人调查的差不多，这才心態稳稳的对那斥候道，“时都堂那里我就不去了。我看这登州水城附近颇为整肃，不见有什么教匪作乱，想来也是时都堂在此坐镇的功劳。既然这边无事，我打算明日就再去莱州那边看看。”
“当初刚开始平乱的时候，罗教的形式还不太明朗，在昌邑杀伤很多，难保百姓没有怨恨。这会儿军容壮盛，正好再过去屯扎几天，爭取让那些安稳下来的人，能自己想开。”
也不知道是不是这些日子的征战，让裴元那本就薄情的心更加硬了。
他竟然对毛纪当初那国家成立的秩序论，有所共鸣。
管什么对错公理，先安稳下来再说吧。
如果人的生命按一甲子算，那么上下五千年，能安稳一甲子的岁月又有多少？
好好活著，真的很难。
仅仅想要心安的过完这一生，大概也只能等到人民也万岁之后了。
裴元平定叛乱的这些日子，几乎將青州、登州、莱州这半个山东打了一遍。
不但帮著陈头铁理顺了罗教在各个州县的组织架构，还把登、莱二州的两个行百户所拆散，直接安插到一线掌握罗教的力量。
登州行百户所的试百户孙然和莱州行百户所的试百户马涛，每人得了一个度牒，地位对標佛教的“灌顶国师”。
罗教的成立有著东厂、西厂、锦衣卫的全程参与，具有一定的皇家背景。裴元也多次对朱厚照暗示，可以让他成为精神教祖。
因此在招安之后，整个罗教的体系確立的非常完整。
朱厚照內定的“罗祖圣君护国齐天大圣”对標佛教第一等级的大慈法王，陈头铁的这个“无生真空菩萨”对標的佛教第二等的“西天佛子。”
田赋这个“治头大祭酒”和齐彦名这个“死亡骑士”对標佛教第三等的“大国师。”
孙然和马涛则是对標次一等的“灌顶国师”。
至於等而下之的，则待遇依次对標“禪师”、“都纲”、“喇嘛”。
可以说，道教一直想做的事情，最终被罗教做成了。
至於孙然和马涛两个人直接都是懵的。
好好地办著差，怎么就成“灌顶国师”了？
好在裴元对此也给出了简单的解释：原先官职不变，逢年过节能从朝廷按级別多领一份赏赐。 ↑返回顶部↑