第336章 明教 弥勒 密特拉（4 / 5）
“为何想要见我们的首领？”
大拙手。
邓肯根本懒得废话，直接一掌拍出，眼前的山寨大门瞬间轰然崩塌，他面无表情道：“带路。”
十余万众，伤亡殆尽。
邓肯还以为这里有多少人，没想到就这么一点点，若是再筛选一下，估计也就只能凑出八百人。
八百就八百。
灭掉区区一个南汉，八百人应该也够用了。
短短一日。
邓肯便以绝对的武力，接管了赤军散落的余部，他们当中的绝大部分人都变成了山民，最后他将诸多的山寨香坛统计了一下，真正有战斗力的人，还不到八百，也就是五六百人的样子。
这五六百人勉强可以编入正规军，接受过一定的军事训练，并且也有一定的武艺在身。
邓肯在海南停留三日，随后直接北上。
赤军不堪大用，他就必须另外想办法，在整个中原地带，就只剩下大明尊教了。
在宋徽宗时期，方腊就是以明教教众发动起义，一切宗教入中原都得逐渐汉化，大明尊教已经不同于波斯明教，就连教主都是汉人。
荆南。
邓肯的身影踏浪而行，落在了一艘商船上。
“公子。”
云知客的身影从船舱内走出，恭敬道：“已经打探到善母的消息了。”
“大明尊教的光明使、五使魔，应该也在金陵附近。”
明教的信仰以光明与黑暗为主。
它亦被称作为摩尼教，与密特拉信仰存在直接关联，摩尼教（公元3世纪创立）源自古代波斯的密特拉信仰体系，密特拉被视为光明之神，其崇拜可追溯至公元前2000年的雅利安文化。
而后，宗教不断演变，密特拉信仰的核心元素（如光明崇拜和二元论）被摩尼教吸收并重构，密特拉信仰在琐罗亚斯德教中作为正义审判者的角色，在摩尼教中则转化为光明势力的象征。
摩尼教的创世神话中，密特拉被描绘为对抗黑暗的关键力量（第三使），负责净化被囚禁的光明元素。
而后，明教传入东方，摩尼教进一步将密特拉与佛教弥勒菩萨融合，形成了“光明三圣”的崇拜体系。
这也是为什么弥勒教喜欢造反的重要原因之一。
另外，大家熟悉的弥赛亚，跟密特拉也有非常微妙的关系，一神教吸收密特拉信仰后，弥赛亚逐渐取代了密特拉的救世主身份。
这位也算是隐藏在人类历史背后的大佬了。
只不过密特拉的神格演变太多，有点像是神格分裂，弥赛亚绝对不是密特拉，弥勒佛也绝对不是密特拉，只能说祂们之间存在极为微妙的联系。
商船上。
云知客望着眼前的邓肯，神色担忧道：“公子。”
“大明尊教的高手最近十分活跃。” ↑返回顶部↑
大拙手。
邓肯根本懒得废话，直接一掌拍出，眼前的山寨大门瞬间轰然崩塌，他面无表情道：“带路。”
十余万众，伤亡殆尽。
邓肯还以为这里有多少人，没想到就这么一点点，若是再筛选一下，估计也就只能凑出八百人。
八百就八百。
灭掉区区一个南汉，八百人应该也够用了。
短短一日。
邓肯便以绝对的武力，接管了赤军散落的余部，他们当中的绝大部分人都变成了山民，最后他将诸多的山寨香坛统计了一下，真正有战斗力的人，还不到八百，也就是五六百人的样子。
这五六百人勉强可以编入正规军，接受过一定的军事训练，并且也有一定的武艺在身。
邓肯在海南停留三日，随后直接北上。
赤军不堪大用，他就必须另外想办法，在整个中原地带，就只剩下大明尊教了。
在宋徽宗时期，方腊就是以明教教众发动起义，一切宗教入中原都得逐渐汉化，大明尊教已经不同于波斯明教，就连教主都是汉人。
荆南。
邓肯的身影踏浪而行，落在了一艘商船上。
“公子。”
云知客的身影从船舱内走出，恭敬道：“已经打探到善母的消息了。”
“大明尊教的光明使、五使魔，应该也在金陵附近。”
明教的信仰以光明与黑暗为主。
它亦被称作为摩尼教，与密特拉信仰存在直接关联，摩尼教（公元3世纪创立）源自古代波斯的密特拉信仰体系，密特拉被视为光明之神，其崇拜可追溯至公元前2000年的雅利安文化。
而后，宗教不断演变，密特拉信仰的核心元素（如光明崇拜和二元论）被摩尼教吸收并重构，密特拉信仰在琐罗亚斯德教中作为正义审判者的角色，在摩尼教中则转化为光明势力的象征。
摩尼教的创世神话中，密特拉被描绘为对抗黑暗的关键力量（第三使），负责净化被囚禁的光明元素。
而后，明教传入东方，摩尼教进一步将密特拉与佛教弥勒菩萨融合，形成了“光明三圣”的崇拜体系。
这也是为什么弥勒教喜欢造反的重要原因之一。
另外，大家熟悉的弥赛亚，跟密特拉也有非常微妙的关系，一神教吸收密特拉信仰后，弥赛亚逐渐取代了密特拉的救世主身份。
这位也算是隐藏在人类历史背后的大佬了。
只不过密特拉的神格演变太多，有点像是神格分裂，弥赛亚绝对不是密特拉，弥勒佛也绝对不是密特拉，只能说祂们之间存在极为微妙的联系。
商船上。
云知客望着眼前的邓肯，神色担忧道：“公子。”
“大明尊教的高手最近十分活跃。” ↑返回顶部↑