第248章 元神稳固 五行番天印！（3 / 10）
有个哲学问题，就能很好的形容，大致为‘他人即地狱’。
但不是一个人放飞自我类的虚无主义，而是减少不相干的人和事，并专注于自己的事情。
当然，张逢也知道这个在一般的修行界内，是不可能做到的。
婆娑世界，所有人都背着无形众生，其内各有各的因果，不可能一语道尽。
可要是修成了自己这样的‘规则元神’，脱离躯壳，那就能摆脱枷锁。
也即是因果。
张逢现在也已经知道了为什么‘成道者’可以不沾因果。
因为里面牵扯到了‘无形众生’，它就是因果的根本原因。
但它也是一种很抽象的概念体。
完全是张逢在领悟‘五行’构造体的过程中，悟得了这个‘无形’。
准确来讲，按照因果去说，自己的亲朋好友离去后，是会化成无形众生。
他们不会消失，而是会依附在血亲的身上，或庇佑，或祸害。
所以有的人作恶无事，很大可能就是无形众生在为他消灾。
同样的，有些高人，明明什么都悟了，却不愿去干扰，去教一些人，也是怕自己的教导，会使对方的无形众生愤怒，转而削弱这位高人的气运，加深高人的因果。
相反，如果有的人害人，又在之后恶有恶报。
也是这些无形众生依附到了施害者的身上，削弱了他的运。
这个应该就是常规的因果说。
张逢现在悟了些，但没有天道的世界，更多是‘因果随机’。
所以，这个随机和因果，也要添入演算世界，并要同时演算，得出差距上的具体数据。
这个数据，也就是因果的无穷变量。
张逢如今本来是悟的五行，却忽然得到了‘变量’的公式。
变量，也就是‘未来果’的算法之一。
这个让现实去求证就好，因为这个数据庞大到没法算。
但只要模拟的够多，总是能找到变量中的重合事件规律。
比如一个人要下楼坐车，然后顺利的坐车了。
然后同样的模拟中，他依旧下楼坐车，结果摔断腿了，可还是被人背着上车。
他们的因，都是想坐车。
果，都是坐上车。
只要因和果的结果一样，并找到为何会发生的规律，其内的规则又产生了某种变化。
那么未来也就解开了。 ↑返回顶部↑
但不是一个人放飞自我类的虚无主义，而是减少不相干的人和事，并专注于自己的事情。
当然，张逢也知道这个在一般的修行界内，是不可能做到的。
婆娑世界，所有人都背着无形众生，其内各有各的因果，不可能一语道尽。
可要是修成了自己这样的‘规则元神’，脱离躯壳，那就能摆脱枷锁。
也即是因果。
张逢现在也已经知道了为什么‘成道者’可以不沾因果。
因为里面牵扯到了‘无形众生’，它就是因果的根本原因。
但它也是一种很抽象的概念体。
完全是张逢在领悟‘五行’构造体的过程中，悟得了这个‘无形’。
准确来讲，按照因果去说，自己的亲朋好友离去后，是会化成无形众生。
他们不会消失，而是会依附在血亲的身上，或庇佑，或祸害。
所以有的人作恶无事，很大可能就是无形众生在为他消灾。
同样的，有些高人，明明什么都悟了，却不愿去干扰，去教一些人，也是怕自己的教导，会使对方的无形众生愤怒，转而削弱这位高人的气运，加深高人的因果。
相反，如果有的人害人，又在之后恶有恶报。
也是这些无形众生依附到了施害者的身上，削弱了他的运。
这个应该就是常规的因果说。
张逢现在悟了些，但没有天道的世界，更多是‘因果随机’。
所以，这个随机和因果，也要添入演算世界，并要同时演算，得出差距上的具体数据。
这个数据，也就是因果的无穷变量。
张逢如今本来是悟的五行，却忽然得到了‘变量’的公式。
变量，也就是‘未来果’的算法之一。
这个让现实去求证就好，因为这个数据庞大到没法算。
但只要模拟的够多，总是能找到变量中的重合事件规律。
比如一个人要下楼坐车，然后顺利的坐车了。
然后同样的模拟中，他依旧下楼坐车，结果摔断腿了，可还是被人背着上车。
他们的因，都是想坐车。
果，都是坐上车。
只要因和果的结果一样，并找到为何会发生的规律，其内的规则又产生了某种变化。
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