第127章 ：血与骨之花·间奏（2 / 5）
这三条法则，哪一条都充满了一股子[阿特拉斯主义]的气息，而三条合起来，就变得不伦不类。
[阿特拉斯主义]是绝对精英制度。
人只要成年了，就“应当”作自己的主人，用自己的意志来做决定，按照自己的意志来行动。
这就是契约社会中自由的基本含义。
而当与别人交往()
时，唯有当双方都同意时，双方才能有所交易。
这就是所谓的约定或契约。
所以约定无非是自由的体现。
所以，约定就是自由！
同时，人们为了自己的安全和利益，捍卫约定的神圣性，会自愿放弃部分自由权利，服从一个共同的权威，即一个由法律和政府来维持秩序和安全的社会契约。
契约社会中把自由当作政治正当性的基础，这是泰拉现代思想的一个共识。
只不过这份共识还未普及全人类，或许也永远无法普及全人类。
一个强大的***者，拥有绝对权力来执行法律和维护社会秩序。
***者的权威源自社会契约，因此具有合法性。
但是当***者发现，自己的权威不再需要向让渡自由的人民解释合法性了。
他们发现人民过于“愚蠢”，且人民没有斗争的意志。
因此，他们也就不需要再给予自由。
他们只需要给予威权就行。
在无超凡量化的背景下，缔结一个共同的契约，形成一个组织或政府来管理社会，国家就是社会契约的执行者和制定者。
在超凡量化的泰拉，伫立于超凡顶端的奇术师团体，他们才是社会契约中的主要制定者，且拥有远超一般团体的裁定量。
[阿特拉斯主义]认识这种自由和威权，并且希望牢牢的由绝对的精英阶层把握这份自由和威权，超凡量化的泰拉赋予了他们将其实体化的机会。
【金融街】就是这种意识的体现之一。
但是白虫秘教团的[强力政治]并不是这种意识的变体，他们期望塑造的世界，比起[阿特拉斯主义]想要塑造的世界还要来的极端和恐怖。
那是一种毫无自由意志可言的世界。
由绝对的牧场主来奴隶一切的世界。
他们已经有了维持这种强力思想的技术支持方法，只是丽莎还不得而知他们的技术支持方法到底是什么。
但是她知道，如果这种技术支持方法没有足够强大，就无法抵抗另一种致命的纲领困境，那就是——来自另外一种强力者的冲击、来自超人道德更加强而有力的致命抨击。
她追寻白虫秘教团最开始也不认为这种奇幻似的纲领能够实现，他认为白虫秘教团会出现改良主义。
只不过现在她是见不到改良主义了。
现在已经有人开始对于白虫秘教团的左倾激进思想进行全盘否定，一种来自另一个强力者的全盘否定。 ↑返回顶部↑
[阿特拉斯主义]是绝对精英制度。
人只要成年了，就“应当”作自己的主人，用自己的意志来做决定，按照自己的意志来行动。
这就是契约社会中自由的基本含义。
而当与别人交往()
时，唯有当双方都同意时，双方才能有所交易。
这就是所谓的约定或契约。
所以约定无非是自由的体现。
所以，约定就是自由！
同时，人们为了自己的安全和利益，捍卫约定的神圣性，会自愿放弃部分自由权利，服从一个共同的权威，即一个由法律和政府来维持秩序和安全的社会契约。
契约社会中把自由当作政治正当性的基础，这是泰拉现代思想的一个共识。
只不过这份共识还未普及全人类，或许也永远无法普及全人类。
一个强大的***者，拥有绝对权力来执行法律和维护社会秩序。
***者的权威源自社会契约，因此具有合法性。
但是当***者发现，自己的权威不再需要向让渡自由的人民解释合法性了。
他们发现人民过于“愚蠢”，且人民没有斗争的意志。
因此，他们也就不需要再给予自由。
他们只需要给予威权就行。
在无超凡量化的背景下，缔结一个共同的契约，形成一个组织或政府来管理社会，国家就是社会契约的执行者和制定者。
在超凡量化的泰拉，伫立于超凡顶端的奇术师团体，他们才是社会契约中的主要制定者，且拥有远超一般团体的裁定量。
[阿特拉斯主义]认识这种自由和威权，并且希望牢牢的由绝对的精英阶层把握这份自由和威权，超凡量化的泰拉赋予了他们将其实体化的机会。
【金融街】就是这种意识的体现之一。
但是白虫秘教团的[强力政治]并不是这种意识的变体，他们期望塑造的世界，比起[阿特拉斯主义]想要塑造的世界还要来的极端和恐怖。
那是一种毫无自由意志可言的世界。
由绝对的牧场主来奴隶一切的世界。
他们已经有了维持这种强力思想的技术支持方法，只是丽莎还不得而知他们的技术支持方法到底是什么。
但是她知道，如果这种技术支持方法没有足够强大，就无法抵抗另一种致命的纲领困境，那就是——来自另外一种强力者的冲击、来自超人道德更加强而有力的致命抨击。
她追寻白虫秘教团最开始也不认为这种奇幻似的纲领能够实现，他认为白虫秘教团会出现改良主义。
只不过现在她是见不到改良主义了。
现在已经有人开始对于白虫秘教团的左倾激进思想进行全盘否定，一种来自另一个强力者的全盘否定。 ↑返回顶部↑