第284章 让草原再次伟大（2 / 6）
“黄台吉不肯出来，那老夫就要想办法让他出来！”
沈一贯问道：
“大鸿臚有好办法？”
王世贞站起来，走到书案边上提起笔说道：
“老夫也只能尽力而为了，至於能不能成事，就要看天命了！”
——
王世贞提笔奋战了一夜，几乎要累倒，一大早沈一贯就立刻命令使团成员，將王世贞所写的稿子散布出去。
王世贞作为当世文宗，不仅仅对汉人的歷史传说很了解，也对蒙古的文化非常精通。
王世贞连夜写的，是一部蒙古喉歌。
喉歌，是一种蒙古的歌剧形式，一般用马头琴伴奏，通过特定的曲调来讲述传说故事。
最早期的北派元曲，就是起源於喉歌。
王世贞这篇喉歌的名字叫《忽兰朵》。
《忽兰朵》以成吉思汗的侧妃忽兰妃为主人公，讲述了她辅佐成吉思汗，又在成吉思汗死后，和成吉思汗的继承人窝阔台產生爱情，接著辅佐窝阔台的故事。
这其中有一段就是忽兰妃和窝阔台表达情愫，又担心窝阔台不接受自己心意的唱调，沈一贯听完大为拜服，不愧是当世文宗，就连写喉歌都这么厉害。
沈一贯也明白了王世贞说的办法，通过传播《忽兰朵》，来撮合三娘子和黄台吉。
至於黄台吉会不会露面，那就要看天意了。
果然和沈一贯所料，王世贞这当世文宗亲自出手，《忽兰朵》立刻在板升城里风靡开来。
喉歌本身就是蒙古人最传统的艺术形式，凡是能弹奏马头琴的牧民都能弹唱。
王世贞的歌词朗朗上口，虽然是用汉文写成，但是草原和中原纠缠了几百年，能说唱汉语的草原人也非常多。
整个板升城中都传唱这首喉歌，讚颂忽兰妃的爱情。
虽然知道黄金家族歷史的人都知道，王世贞这纯粹就是艺术家的胡编乱造。
歷史上的忽兰妃虽然是成吉思汗的侧妃，但是和窝阔台没有这种关係，不过她確实辅佐窝阔台执政过一段时间。
但是美妙的爱情都是在文艺作品中的，越是现实中不存在，越是被世人讚颂。
一直留在板升城內，却不肯见大明使者的黄台吉，自然也听到了这首歌。
黄台吉身边的怯薛沃伦赤，向黄台吉说道：
“大汗！板升城中传唱这样的喉歌，编造詆毁黄金血脉，属下派人刺杀明使！”
但是另外一位怯薛兀剌赤却说道：
“大汗，这首喉歌是明使见过三娘子后传出来，这是不是三娘子在放风？”
怯薛，是蒙古大汗的侍卫。
当然不仅仅是护卫这么简单，怯薛都是出自大部族，本身都是这些部族的继承人，他们更类似於蒙古大汗的近臣。 ↑返回顶部↑
沈一贯问道：
“大鸿臚有好办法？”
王世贞站起来，走到书案边上提起笔说道：
“老夫也只能尽力而为了，至於能不能成事，就要看天命了！”
——
王世贞提笔奋战了一夜，几乎要累倒，一大早沈一贯就立刻命令使团成员，將王世贞所写的稿子散布出去。
王世贞作为当世文宗，不仅仅对汉人的歷史传说很了解，也对蒙古的文化非常精通。
王世贞连夜写的，是一部蒙古喉歌。
喉歌，是一种蒙古的歌剧形式，一般用马头琴伴奏，通过特定的曲调来讲述传说故事。
最早期的北派元曲，就是起源於喉歌。
王世贞这篇喉歌的名字叫《忽兰朵》。
《忽兰朵》以成吉思汗的侧妃忽兰妃为主人公，讲述了她辅佐成吉思汗，又在成吉思汗死后，和成吉思汗的继承人窝阔台產生爱情，接著辅佐窝阔台的故事。
这其中有一段就是忽兰妃和窝阔台表达情愫，又担心窝阔台不接受自己心意的唱调，沈一贯听完大为拜服，不愧是当世文宗，就连写喉歌都这么厉害。
沈一贯也明白了王世贞说的办法，通过传播《忽兰朵》，来撮合三娘子和黄台吉。
至於黄台吉会不会露面，那就要看天意了。
果然和沈一贯所料，王世贞这当世文宗亲自出手，《忽兰朵》立刻在板升城里风靡开来。
喉歌本身就是蒙古人最传统的艺术形式，凡是能弹奏马头琴的牧民都能弹唱。
王世贞的歌词朗朗上口，虽然是用汉文写成，但是草原和中原纠缠了几百年，能说唱汉语的草原人也非常多。
整个板升城中都传唱这首喉歌，讚颂忽兰妃的爱情。
虽然知道黄金家族歷史的人都知道，王世贞这纯粹就是艺术家的胡编乱造。
歷史上的忽兰妃虽然是成吉思汗的侧妃，但是和窝阔台没有这种关係，不过她確实辅佐窝阔台执政过一段时间。
但是美妙的爱情都是在文艺作品中的，越是现实中不存在，越是被世人讚颂。
一直留在板升城內，却不肯见大明使者的黄台吉，自然也听到了这首歌。
黄台吉身边的怯薛沃伦赤，向黄台吉说道：
“大汗！板升城中传唱这样的喉歌，编造詆毁黄金血脉，属下派人刺杀明使！”
但是另外一位怯薛兀剌赤却说道：
“大汗，这首喉歌是明使见过三娘子后传出来，这是不是三娘子在放风？”
怯薛，是蒙古大汗的侍卫。
当然不仅仅是护卫这么简单，怯薛都是出自大部族，本身都是这些部族的继承人，他们更类似於蒙古大汗的近臣。 ↑返回顶部↑