第312章 礼部本意是坏的（2 / 6）
沈一贯拉着苏泽说道：
“子霖兄现在去礼部？”
苏泽说道：
“事关学政，不去礼部难道去户部？”
沈一贯说道：
“子霖兄，你不知道礼部现在恨你入骨，你现在去礼部！？”
苏泽说道：
“君子动口不动手，我相信礼部的君子们，是不会揍我的吧？”
“再说这件事，选拔蒙童这件事还真的要礼部来帮忙。”
沈一贯劝不动苏泽，只好说道：
“那我陪子霖兄去一趟礼部。”
苏泽感动的说道：
“多谢肩吾兄帮我‘助拳’！”
沈一贯却摇头说道：
“在你被打之前，我会跑出来请高阁老救你的。”
——
果不其然，苏泽踏入礼部，这一次迎接的是不友善的目光。
但是让沈一贯疑惑的是，这些不友善的礼部官员却没有围上来，而是远远的盯着苏泽。
这个情况甚至出乎苏泽的意料。
其实苏泽不知道，礼部官员原本也是要用强烈的态度反对苏泽的，甚至他们还准备冲到苏泽府上去闹事。
但是当高拱将苏泽那一套“义利矛盾说”放出来之后，礼部上下开始研究这套理论。
他们想要从中找到漏洞，却发现苏泽的这套学说逻辑上相当完备。
不仅仅如此，有些人开始套用这套理论来分析具体问题，然后他们就发现这套理论出奇的好用。
文史社科专业没有理科的公式，但是也有方法论。
王阳明能开宗立派，就是一套“致良知”的方法论。
虽然这套方法论心学各派都没辩论明白，各有各的理解，但是“致良知，致圣贤”，这套方法论提出了所谓“修行”的方法。
而儒家的修行，莫过于入世解决实际问题了。
所以心学在迅速传播，无论是什么学派的儒生，都不介意用心学的方法论来修行一下。
而苏泽提出了另外一套方法论。
这套方法论要比“致良知”这个抽象概念要好懂多了，又从“义利”这两个普通读书人都能理解的概念入手，提供了一套分析问题，解决问题的方法。 ↑返回顶部↑
“子霖兄现在去礼部？”
苏泽说道：
“事关学政，不去礼部难道去户部？”
沈一贯说道：
“子霖兄，你不知道礼部现在恨你入骨，你现在去礼部！？”
苏泽说道：
“君子动口不动手，我相信礼部的君子们，是不会揍我的吧？”
“再说这件事，选拔蒙童这件事还真的要礼部来帮忙。”
沈一贯劝不动苏泽，只好说道：
“那我陪子霖兄去一趟礼部。”
苏泽感动的说道：
“多谢肩吾兄帮我‘助拳’！”
沈一贯却摇头说道：
“在你被打之前，我会跑出来请高阁老救你的。”
——
果不其然，苏泽踏入礼部，这一次迎接的是不友善的目光。
但是让沈一贯疑惑的是，这些不友善的礼部官员却没有围上来，而是远远的盯着苏泽。
这个情况甚至出乎苏泽的意料。
其实苏泽不知道，礼部官员原本也是要用强烈的态度反对苏泽的，甚至他们还准备冲到苏泽府上去闹事。
但是当高拱将苏泽那一套“义利矛盾说”放出来之后，礼部上下开始研究这套理论。
他们想要从中找到漏洞，却发现苏泽的这套学说逻辑上相当完备。
不仅仅如此，有些人开始套用这套理论来分析具体问题，然后他们就发现这套理论出奇的好用。
文史社科专业没有理科的公式，但是也有方法论。
王阳明能开宗立派，就是一套“致良知”的方法论。
虽然这套方法论心学各派都没辩论明白，各有各的理解，但是“致良知，致圣贤”，这套方法论提出了所谓“修行”的方法。
而儒家的修行，莫过于入世解决实际问题了。
所以心学在迅速传播，无论是什么学派的儒生，都不介意用心学的方法论来修行一下。
而苏泽提出了另外一套方法论。
这套方法论要比“致良知”这个抽象概念要好懂多了，又从“义利”这两个普通读书人都能理解的概念入手，提供了一套分析问题，解决问题的方法。 ↑返回顶部↑