第489章 《开明士绅论》（2 / 5）
作为一个穿越者，苏泽对于士绅这个阶层是没有好感的。
但是穿越至今，苏泽又承认，士绅在大明拥有巨大的影响力，是任何政策都无法绕开的。
在之前，苏泽都在思考怎么对付士绅。
但是和赵贞吉的一番话，倒是提醒了苏泽。
士绅，是一个团体，但是士绅之间的诉求，是完全不同的。
经营土地的士绅，和经营手工业的士绅，是一样的吗？
产业不一样，利益诉求也是不一样的，立场自然也不一样。
苏泽灵机一动，正如赵贞吉所说的那样，“以利导之，分化瓦解”，既然士绅是大明绕不开的存在，那也可以引导他们向好的方面发展。
想到这里，苏泽回到自己的公房，立刻抽出了空白奏疏。
第一份奏疏，就是和赵贞吉所议的，《奏为调整夷陵税关货物减免比例以利工商疏》。
这份奏疏就是放权给夷陵税关，灵活调整出入川货物的税率。
重点不是第一份奏疏，而是苏泽的第二份奏疏。
《开明士绅论》
苏泽开篇写道：
“陛下励精图治，新政频施。然商税改革中，河南、四川等地屡见乡绅阻挠，盖因士绅之利各异。”
“士绅有鱼肉乡里者，亦有图变求进者。”
“四川事亦证，抵制外货者多守旧手工业主，而求印刷机办报者实为图利之士。”
“朝廷有教化士风之责，劝恶扬善，方能改易风气，明圣道！”
“臣思之如下，能守如下四责者，可谓‘开明士绅’。”
“一为支新政，二为兴工商，三为护民生，四为助税赋。”
既然确定了标准，接下来就是对开明士绅的优待。
首先是“旌表褒扬”。
旌表，这是官府为忠孝节义之人立牌坊、赐匾额以示嘉奖，亦代指此类牌坊或匾额。
不过在原时空的，旌表变成了贞节牌坊，反而成了儒教束缚的工具。
但是苏泽决定将旌表用起来，专门来表彰“开明士绅”。
“岁终由布政使司举荐，赐“开明乡贤”匾额，载入方志。”
先给名，然后再给利。
“优遇子弟，其子弟入学科举，礼部优先录取；吏部铨选，酌授地方吏职。”
最后苏泽写道：
“此策行，则士绅知利随新政，守旧者日孤。” ↑返回顶部↑
但是穿越至今，苏泽又承认，士绅在大明拥有巨大的影响力，是任何政策都无法绕开的。
在之前，苏泽都在思考怎么对付士绅。
但是和赵贞吉的一番话，倒是提醒了苏泽。
士绅，是一个团体，但是士绅之间的诉求，是完全不同的。
经营土地的士绅，和经营手工业的士绅，是一样的吗？
产业不一样，利益诉求也是不一样的，立场自然也不一样。
苏泽灵机一动，正如赵贞吉所说的那样，“以利导之，分化瓦解”，既然士绅是大明绕不开的存在，那也可以引导他们向好的方面发展。
想到这里，苏泽回到自己的公房，立刻抽出了空白奏疏。
第一份奏疏，就是和赵贞吉所议的，《奏为调整夷陵税关货物减免比例以利工商疏》。
这份奏疏就是放权给夷陵税关，灵活调整出入川货物的税率。
重点不是第一份奏疏，而是苏泽的第二份奏疏。
《开明士绅论》
苏泽开篇写道：
“陛下励精图治，新政频施。然商税改革中，河南、四川等地屡见乡绅阻挠，盖因士绅之利各异。”
“士绅有鱼肉乡里者，亦有图变求进者。”
“四川事亦证，抵制外货者多守旧手工业主，而求印刷机办报者实为图利之士。”
“朝廷有教化士风之责，劝恶扬善，方能改易风气，明圣道！”
“臣思之如下，能守如下四责者，可谓‘开明士绅’。”
“一为支新政，二为兴工商，三为护民生，四为助税赋。”
既然确定了标准，接下来就是对开明士绅的优待。
首先是“旌表褒扬”。
旌表，这是官府为忠孝节义之人立牌坊、赐匾额以示嘉奖，亦代指此类牌坊或匾额。
不过在原时空的，旌表变成了贞节牌坊，反而成了儒教束缚的工具。
但是苏泽决定将旌表用起来，专门来表彰“开明士绅”。
“岁终由布政使司举荐，赐“开明乡贤”匾额，载入方志。”
先给名，然后再给利。
“优遇子弟，其子弟入学科举，礼部优先录取；吏部铨选，酌授地方吏职。”
最后苏泽写道：
“此策行，则士绅知利随新政，守旧者日孤。” ↑返回顶部↑