第527章 张巡抚疑似有些太激进了(1 / 4)

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  第527章 张巡抚疑似有些太激进了
  “肃静!”
  等眾人宣泄了情绪,张宪臣再拍惊堂木,他接著说道:“此外,也要防奸。”
  “布告各营屯及难民聚集点:凡举报混入难民中之原广西叛乱土司残部、莫朝或后黎奸细、煽动闹事头目、盗匪者,一经查实,重赏!或赐良田,或赐钱粮,或优先安置!凡包庇、隱匿、知情不报者,与作乱者同罪!严惩不贷!”
  这也是应有之义,眾官吏纷纷领命。
  张宪臣最后说道:“入我广西的难民,必须要在屯中设置伏波將军马援神庙,由村社选出庙祝维持香火“”
  。
  “凡有供奉二征夫人等淫祀的,地方官府一旦查实,首恶诛杀其余连坐驱逐!”
  这一招,是张宪臣这几日思考出来的办法。
  安南的信仰十分的复杂。
  伏波將军庙,是越南一个比较普遍的庙,供奉的就是伏波將军马援。
  东汉伏波將军马援於建武十九年平定交趾征氏叛乱后,设立疆界標誌,其上铭刻“铜柱折,交趾灭”,象徵汉朝南疆边界。
  这位中原的名將,却在安南获得了神灵一般的供奉。
  这也体现了安南对待中原的复杂情绪。
  他们一方面仰慕中原文明,以“小中华”自居,愿意接受中原的文明。
  供奉马援庙,就是这样一种心態的体现。
  另一方面,他们又不愿意被中原直接统治,交趾从汉代开始就不断的反叛,大明徵服过之后,也因为反叛太激烈,维持统治成本太高而放弃。
  “二征夫人”信仰,就是这种反叛精神的体现。
  征氏姐妹,东汉时期越南北部雒越族起义领袖,名为征侧、征贰。
  她们的丈夫诗索,被当时的交太守苏定处死,二人率眾攻占交阯等郡六十五城,征侧自立为“征王”。
  东汉遣马援率军镇压,最终二征夫人的军队溃败,征氏姐妹身亡。
  作为安南最早的反叛者,也是名號最大的反叛者,二征夫人在安南民间信仰中也占据了重要的一环。
  马援、二征夫人,这对生前的对手,死后被安南一同请到神庙供奉,这正体现了安南对於中原的矛盾態度。
  而张宪臣的办法也很简单,强化马援的信仰,打击二征夫人的信仰。
  这种时候,民间信仰是很好的凝聚工具,二征夫人信仰在广西传播,就意味著这些安南流民还不愿意融入大明,那自然是该杀的杀,该驱逐的驱逐。
  而如果他们愿意接受马援信仰,就说明他们是真心要归附大明,那大明也可以容留他们。
  恩威並施,以工代賑,甄別对待,这就是张宪臣的政策。
  张宪臣这五府巡抚一上任,就给了方向,给了政策,给了执行的方法,在场官吏没有不服气的,纷纷按照他的命令照办。
  广西布政使涂泽明,安南军统制官陈,听到了消息之后,也极为认同张宪臣的能力,全力配合他的政策。
  果不其然,官府行动起来,立竿见影有了效果。 ↑返回顶部↑

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