第701章 终结比赛：万世不祧！（1 / 5）
次日清晨，《商报》头版便是一行粗黑標题：
《咒君父者，国贼也！》
这篇文章都是白话，可並不是那种市井的话语，偏偏还能看出点文化。
简单的说，就是读书人故意用白话写成的，就是为了让普通百姓看懂。
《商报》作为民办报纸，最早的对象是市井商人群体，也是最积极响应“白话运动”的报纸。“隆庆八年，风调雨顺，湖广粮船直抵京师，南直隶纺机昼夜不休，山西煤窑一日出煤千石。此何人之功？陛下宵衣吁食，阁臣励精图治，百姓方得一口安稳饭。”
“今有礼部堂官，不思报国，反於陛下静养时议迁太庙。试问：陛下尚在，便急著挪祖宗牌位，是何居心？街边老媼犹知“咒人死，丧天良』，礼部诸公读圣贤书，竟不如一老妇？”
“商贾纳税，朝廷修路、设警、办学。此谓“约』。今陛下病中，臣子不尽忠祈福，反操弄礼法以乱朝纲，是毁约也！毁约者，天下共击之！”
文章最后列了一串数字：隆庆元年至今，商税岁入增几何，漕运粮额涨几成，边关互市几时稳。末尾一句：“此太平盛世，谁欲搅乱，便是与万民为敌。”
茶楼里，伙计念一段，底下茶客骂一声。
“说得好！咱们交的税，是让朝廷办事的，不是让他们斗来斗去的！”
“礼部这帮人，吃饱了撑的！”
这篇文章，是《商报》主编范宽亲自主笔的。
以往《商报》的立场都是不掺和政治。
但是这一次的局面实在是太顺风了，礼部如今是人人喊打，这样一个攻击六部衙门的机会，若是错过还不知道要等到什么时候呢！
范宽的文章纯粹就是煽动情绪，这也是《商报》最擅长的，偏偏百姓心中也是有桿秤的，很多人都是经歷过嘉靖朝时期朝政混乱，党爭不断的日子的，谁也不想要再回去。
《商报》这篇文章，等於是市井之中的檄文，激发了民眾对礼部的厌恶。
而《新乐府报》则另闢蹊径，头版登了一篇《问礼礼部》：
“夫太庙者，礼法之所系；君父者，社稷之所依。今舍君父而爭礼法，是重虚文而轻实政，此非儒者本分，乃腐吏之痼疾也。”
“本报素倡百姓之道，然民之所贵，在安居乐业。今朝廷与民有约，民纳税以养政，政修明以安民。”“礼部此举，耗国力於无益之爭，毁朝廷於將安之时，是背约也。背约者，天下共弃之。”文章末尾附了一则“旧闻”：嘉靖朝大礼议，朝堂相攻十余年，边镇军餉拖欠，流民遍地。“前车之鑑，犹在眼前。望诸公慎之，勿使神州再陷党爭泥潭。”
国子监里，监生们爭相传阅。
“《新乐府报》这回说到根子上了，爭这些虚的，不如干点实事。”
两报一出，街头巷尾再无杂音。
《新乐府报》这篇文章，有一定的门槛，针对的不是普通百姓，而是有一定文化的读书人，特別是对李贄一直提倡的“民约说”有一定了解的读书人。
这些读书人，未必有什么职位，甚至可能连官府中人都不是。
但是大明素来敬重读书人，街坊邻里的读书人，往往就是附近百姓的“主心骨”，特別是这个新时代，读书人在傍晚下工后，给街坊邻里读报，已经成了一种京师常態。
而这些人赞同《新乐府报》的理论，这篇报导又骂了礼部，又传播了李贄的理论，可以说是一举两得。如此汹汹民意，加上六科叩闕弹劾，秦鸣雷只能请罪在家。
秦鸣雷告病在家，就遭到了百姓扔烂叶子，秦府向皇家治安司报警，可出警的巡警只是象徵性的巡逻了一番，根本没有当回事。
甚至秦府的僕役出门採买，附近商市的商户都拒绝卖东西给他们。
礼部暂驻的太庙西厢，更是冷清。
主事们点卯时都低著头，匆匆来去。邻近的牲房腥气飘来，无人再抱怨一一如今能全须全尾走出这院子，已是万幸。 ↑返回顶部↑
《咒君父者，国贼也！》
这篇文章都是白话，可並不是那种市井的话语，偏偏还能看出点文化。
简单的说，就是读书人故意用白话写成的，就是为了让普通百姓看懂。
《商报》作为民办报纸，最早的对象是市井商人群体，也是最积极响应“白话运动”的报纸。“隆庆八年，风调雨顺，湖广粮船直抵京师，南直隶纺机昼夜不休，山西煤窑一日出煤千石。此何人之功？陛下宵衣吁食，阁臣励精图治，百姓方得一口安稳饭。”
“今有礼部堂官，不思报国，反於陛下静养时议迁太庙。试问：陛下尚在，便急著挪祖宗牌位，是何居心？街边老媼犹知“咒人死，丧天良』，礼部诸公读圣贤书，竟不如一老妇？”
“商贾纳税，朝廷修路、设警、办学。此谓“约』。今陛下病中，臣子不尽忠祈福，反操弄礼法以乱朝纲，是毁约也！毁约者，天下共击之！”
文章最后列了一串数字：隆庆元年至今，商税岁入增几何，漕运粮额涨几成，边关互市几时稳。末尾一句：“此太平盛世，谁欲搅乱，便是与万民为敌。”
茶楼里，伙计念一段，底下茶客骂一声。
“说得好！咱们交的税，是让朝廷办事的，不是让他们斗来斗去的！”
“礼部这帮人，吃饱了撑的！”
这篇文章，是《商报》主编范宽亲自主笔的。
以往《商报》的立场都是不掺和政治。
但是这一次的局面实在是太顺风了，礼部如今是人人喊打，这样一个攻击六部衙门的机会，若是错过还不知道要等到什么时候呢！
范宽的文章纯粹就是煽动情绪，这也是《商报》最擅长的，偏偏百姓心中也是有桿秤的，很多人都是经歷过嘉靖朝时期朝政混乱，党爭不断的日子的，谁也不想要再回去。
《商报》这篇文章，等於是市井之中的檄文，激发了民眾对礼部的厌恶。
而《新乐府报》则另闢蹊径，头版登了一篇《问礼礼部》：
“夫太庙者，礼法之所系；君父者，社稷之所依。今舍君父而爭礼法，是重虚文而轻实政，此非儒者本分，乃腐吏之痼疾也。”
“本报素倡百姓之道，然民之所贵，在安居乐业。今朝廷与民有约，民纳税以养政，政修明以安民。”“礼部此举，耗国力於无益之爭，毁朝廷於將安之时，是背约也。背约者，天下共弃之。”文章末尾附了一则“旧闻”：嘉靖朝大礼议，朝堂相攻十余年，边镇军餉拖欠，流民遍地。“前车之鑑，犹在眼前。望诸公慎之，勿使神州再陷党爭泥潭。”
国子监里，监生们爭相传阅。
“《新乐府报》这回说到根子上了，爭这些虚的，不如干点实事。”
两报一出，街头巷尾再无杂音。
《新乐府报》这篇文章，有一定的门槛，针对的不是普通百姓，而是有一定文化的读书人，特別是对李贄一直提倡的“民约说”有一定了解的读书人。
这些读书人，未必有什么职位，甚至可能连官府中人都不是。
但是大明素来敬重读书人，街坊邻里的读书人，往往就是附近百姓的“主心骨”，特別是这个新时代，读书人在傍晚下工后，给街坊邻里读报，已经成了一种京师常態。
而这些人赞同《新乐府报》的理论，这篇报导又骂了礼部，又传播了李贄的理论，可以说是一举两得。如此汹汹民意，加上六科叩闕弹劾，秦鸣雷只能请罪在家。
秦鸣雷告病在家，就遭到了百姓扔烂叶子，秦府向皇家治安司报警，可出警的巡警只是象徵性的巡逻了一番，根本没有当回事。
甚至秦府的僕役出门採买，附近商市的商户都拒绝卖东西给他们。
礼部暂驻的太庙西厢，更是冷清。
主事们点卯时都低著头，匆匆来去。邻近的牲房腥气飘来，无人再抱怨一一如今能全须全尾走出这院子，已是万幸。 ↑返回顶部↑