第767章 乡贤之患（1 / 4）
第767章 乡贤之患
当胖鸽子衝进了公房內，苏泽正在读信。
胖鸽子落在苏泽的椅背上，不满地昂著头，发出咕咕咕的声音。
苏泽连忙说道：“这是安南的公文。”
听到苏泽的解释，胖鸽子依然有些不满，伸出两根爪子，意思显而易见，要精神补偿费！
苏泽也是一阵无语。
怎么自己好好的收信，反而像是出轨的丈夫一样，还要向这廝解释？
还被这廝讹上了！
苏泽只好打开抽屉，拿出七个粮袋，胖鸽子这才满意地伸出爪子。
苏泽从信笼中取出张元忭的来信。
读完信，苏泽脸色有些奇怪。
这方世界被自己魔改得越来越奇怪了，怎么连乡村建设学派都搞出来了？
乡村建设学派，是前世民国时期，由著名民主人士梁漱溟创立的一个政治派別。
该派主张通过乡村建设运动实现民族自救：通过改造农村结构，重建传统秩序：来解决当时积贫积弱的问题。
但是仔细一想，好像这个派別也没有什么特別先进的理论，並没有对土地这个农村最重要的生產资料进行变革，主要提倡的还是传统秩序，只不过运用了新的组织动员方式，採用农民互助和技术下乡来解决乡村问题。
这样出现在大明朝，似乎也不那么奇怪了。
这个派別，最后在抗战爆发后失去了生存的土壤，最终失败。
不过这一套放在如今的大明朝，其实还是比较先进的。
长期以来，大明存在一个问题，治权难以下乡。
这一点，就算是苏泽开吏科试，给县衙增加吏员，也没办法解决。
可以说，除了京畿地区在乡村设置了联防队，使得將司法治安权力延伸到了乡村外，大明其他广大的农村地区，依然是传统的乡贤治理模式。
甚至大明这种乡贤治理模式，早已不是宋明理学初期“德化乡里”的理想图景，而是演化成了一种高度保守固化的高压统治。
各地乡贤把持著田亩清丈、税粮徵收、丁役摊派的实际执行权。
县衙虽然掌握了名义上的权力，但田亩流转、隱田诡寄的实情，只有乡贤主导的“册书”“里老”清楚。
他们通过“飞洒”“诡寄”將税负转嫁给小户，自身田產却往往隱匿不报。
这也是张居正以前执著於一条鞭法，现在执著於建立新黄册的原因。
司法上，民间纠纷多由乡贤“调解”，除非命盗重案，县衙极少介入。
这一点虽然在李一元主导的司法改革中有所缓解，但是对於一些偏僻乡村，乡贤主导司法的情况还是难以改变。
这实质是將国家最重要的徵税权与司法权部分私有化，形成“皇权不下县，县下唯乡贤”的格局。
以上是乡贤对於国家权力的侵夺，而更糟糕的是乡贤对乡村產业的抑制。 ↑返回顶部↑
当胖鸽子衝进了公房內，苏泽正在读信。
胖鸽子落在苏泽的椅背上，不满地昂著头，发出咕咕咕的声音。
苏泽连忙说道：“这是安南的公文。”
听到苏泽的解释，胖鸽子依然有些不满，伸出两根爪子，意思显而易见，要精神补偿费！
苏泽也是一阵无语。
怎么自己好好的收信，反而像是出轨的丈夫一样，还要向这廝解释？
还被这廝讹上了！
苏泽只好打开抽屉，拿出七个粮袋，胖鸽子这才满意地伸出爪子。
苏泽从信笼中取出张元忭的来信。
读完信，苏泽脸色有些奇怪。
这方世界被自己魔改得越来越奇怪了，怎么连乡村建设学派都搞出来了？
乡村建设学派，是前世民国时期，由著名民主人士梁漱溟创立的一个政治派別。
该派主张通过乡村建设运动实现民族自救：通过改造农村结构，重建传统秩序：来解决当时积贫积弱的问题。
但是仔细一想，好像这个派別也没有什么特別先进的理论，並没有对土地这个农村最重要的生產资料进行变革，主要提倡的还是传统秩序，只不过运用了新的组织动员方式，採用农民互助和技术下乡来解决乡村问题。
这样出现在大明朝，似乎也不那么奇怪了。
这个派別，最后在抗战爆发后失去了生存的土壤，最终失败。
不过这一套放在如今的大明朝，其实还是比较先进的。
长期以来，大明存在一个问题，治权难以下乡。
这一点，就算是苏泽开吏科试，给县衙增加吏员，也没办法解决。
可以说，除了京畿地区在乡村设置了联防队，使得將司法治安权力延伸到了乡村外，大明其他广大的农村地区，依然是传统的乡贤治理模式。
甚至大明这种乡贤治理模式，早已不是宋明理学初期“德化乡里”的理想图景，而是演化成了一种高度保守固化的高压统治。
各地乡贤把持著田亩清丈、税粮徵收、丁役摊派的实际执行权。
县衙虽然掌握了名义上的权力，但田亩流转、隱田诡寄的实情，只有乡贤主导的“册书”“里老”清楚。
他们通过“飞洒”“诡寄”將税负转嫁给小户，自身田產却往往隱匿不报。
这也是张居正以前执著於一条鞭法，现在执著於建立新黄册的原因。
司法上，民间纠纷多由乡贤“调解”，除非命盗重案，县衙极少介入。
这一点虽然在李一元主导的司法改革中有所缓解，但是对於一些偏僻乡村，乡贤主导司法的情况还是难以改变。
这实质是將国家最重要的徵税权与司法权部分私有化，形成“皇权不下县，县下唯乡贤”的格局。
以上是乡贤对於国家权力的侵夺，而更糟糕的是乡贤对乡村產业的抑制。 ↑返回顶部↑