第912章 观看武圣飞升之地,对飞升的一些理(3 / 5)

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  也有飞升之后,身体消失,却有部分物件留下的,这种叫兵解,杖解。
  一些典籍之中,把这些方式分了个高低贵贱。
  但实际上,这谁又说得准?
  你说肉身留下,精神飞升的方式低级,可佛陀就是这么入灭涅槃的。
  倒是禪宗初祖达摩,是第二种方式飞升的,他有舍利子留下。
  而祖天师张道陵,则是带著弟子们白日飞升,从这世界上消失。
  可以说,每种飞升方式都有各自的大佬,那些所谓的排名並不准確。
  张之维觉得,飞升方式的不同,与成道手段的高低,並无直接联繫。
  这只是一种外显形式而已,就好像锄地功,金光咒,逆生三重一样。
  它们都是修行性命的功法,在性命的修行上,他们本质是差不多的,並不存在用逆生三重锤链性命,就一定比用金光咒,锄地功锤链性命来的好。
  只不过在性命之外的外在表现上,逆生三重要比金光咒和锄地功强很多。
  世人只看到了外在的表现,却没有看到內里的实质,所以把它们分了个高低。
  实际上,过分刻意追求这些,倒是落了下乘。
  不知是巧合还是刻意追求,孙门长的白日飞升,倒是很多古籍中所记载的最上乘的飞升方式。
  文无第一武无第二,以孙门长的性格来说,是巧合还是刻意,还真不好说……就是不知道孙门长飞升之后,是个怎样的状態,怎样的处境……张之维心里暗道。
  但紧接著,张之维心中一动,突然就想起孙门长飞升之时,和他精神交匯,进行告別时说的话。
  ——我生已尽,道形已立,今朝脱略乾坤锁,此身长作大罗舟。
  大罗……
  说起这两个字,他自然而然的就想起了大罗洞观……想起了谷畸亭。
  之前,他猜测剧情中袭击王也的神秘人就是谷畸亭,那些种种神出鬼没的本领,都是大罗洞观的能力。
  毕竟传说中谷畸亭在被术字门的门长胡图追杀的时候,就是施展手段突然消失的,他还把胡图给弄疯了。
  这种突然消失的特性,实在和袭击王也的神秘人有些类似。
  而且,若对方也像骚扰王也一样的去骚扰胡图,把胡图弄疯也不意外。
  但隨著天通奇门的存在,他就已经知道了,那个一会儿扮刀疤脸,一会儿扮成双马尾白丝女僕去戏弄王也的神秘人,就是不知羞耻,不知体统的大猴子周圣。
  既然神秘人是周圣,那大罗洞观的能力就要重新思考了。
  大罗洞观的“观”指观法,这没什么好说的。
  而大罗洞观的“洞”,在道教中,“洞”即“通”,意为通达、贯通,象徵修道者通过特定法门与玄妙之道相连接。
  而在修炼层面,“洞”喻指人体內的关键窍穴,是阴阳二气交匯之处。
  至於大罗二字,在道教的分量更重。
  道教说法里,天一共有三十六重天,其中的前三重,便是大罗天。 ↑返回顶部↑

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