第307章 万折必东（1 / 5）
第307章 万折必东
万折必东。
是高丽人最熟悉最爱使用的成语，尤其是在正式外交场合。
出自荀子《宥坐篇》，意指河流终归要东流入海，也寓意事物不管有什么曲折，总要按照应有的规律来发展。
在华夏这句话已经鲜为人知了，但在高丽却几乎家喻户晓。
因为这句话与高丽最重要的歷史壬辰倭乱有关。
明朝万历年间丰臣秀吉发动战乱，明朝先后派遣祖承训、李如松、邢玠、刘、陈璘、邓子龙等发兵援助，最终协同高丽將领李舜臣击退敌军，挽救高丽於灭顶之灾。
於是为了铭记大明的恩德，高丽大王在朝宗岩上石刻万折必东，再造藩邦”表示感恩。
后来还將崇禎皇帝的御笔思无邪”刻在上面表示对明朝的哀思。
朝宗岩也因代表著高丽尊周思明的文化象徵，已经变成高丽文化最重要的歷史印记，高丽也是继承明制最完善的藩邦，仍然坚持明朝衣冠制度，朝鲜国王数度建立大报坛，万东庙以纪念明朝明亡后有大量遗民逃往高丽，在朝宗岩下聚集被高丽接纳，其中以当年隨著高丽质子凤林大君义不事清”的九位文人为首，称九义士並且建立了皇朝人村”。
凤林大君继位后念念不忘丁丑之耻，时常与九义士论政还想著联合南明伐清，后因奸细泄露被清廷问责，凤林大君也因此含恨而亡。
九义士中多人绝食而亡，遗命勿祭。
九义士相继亡故之后，后人对祭祀故国逐渐废弛，直到近两百年后，1825年王以文后人王德一、王德九在皇朝人村建置九义行祠，开始將九人合祀。
並建立大统庙，祭祀明朝三皇，与万东庙、大报坛合称高丽祭祀明帝的三大坛所，高丽末年关闭。
1875年，朝宗岩大统行庙復享，开始將明太祖、明神宗、明毅宗三皇並祀。
1934年，大统庙的祭祀活动第二次被废止，直到1958年才恢復了祭享，延至今时，大统庙的祭祀活动已断断续续近二百年了。
直到现在，皇朝村人依旧以大明遗民自居，九义士后裔近三千人，依旧使用明朝年號，祭祀明帝保存香火。
每年阴历正月初四举行开国祭，阴历三月十九日举办殉国祭，祭礼繁复隆重，包括晨裸礼、初献礼、亚献礼、终献礼等环节。
除了九义士后裔之外，还有不少高丽老人参与，虽然影响力不算大，但也算是一个两国歷史的重要证明，被当地保护了。
王曜带人参观了一下朝宗岩大统庙，拍摄了不少素材，並且结识了九义士王以文后人，泉城王氏后人王钟奎，得知大统庙现状並不太好。
因为九义士后人散落各处，每年参加祭祀的人也越来越少，加上缺乏资金支持和宣传，逐渐没落，恐怕等他们这代人死了之后，就真的逐渐废弛祭祀，遗忘故国祖宗了。
“人以利聚，皇朝村很有歷史意义，只要得到合適的宣传，自然不会缺少香火。”王曜安慰道。
“这利从何来呢？”王钟奎好奇道。
每年也有一些华夏的游客慕名而来，但都是少数误打误撞，他看得出王曜一行人应该是非富即贵。
但也清楚人离乡贱，他们这些大明遗民既融不到高丽，也回不去大明，毕竟乡音都改了全靠著祖宗礼法和家学传承与华夏保留著丝丝联繫。
“这么好的歷史背景，这么值得宣传的民族气节肯定有利可图。”王曜笑了笑：“朝宗岩大统庙与壬辰倭乱关係紧密，这可是高丽歷史上少数脸上有光的真实事件，而且华夏已无大明正音，诸位也许算得上大明最后的遗產，华夏未来但凡有仰慕大明风华者，自然会愿意来祭拜，只要有故事，就有利益。”
“这..。”王钟奎一怔，心里有些犹豫，毕竟相当於拿祖宗宗法做文章了，他祖上是货真价实的进士，即便到了现代依旧抱有传统家风，不愿意隨意消遣祖宗。
“王老哥，咱们算是真正的本家人，我虽然不知道上面是哪一支，但大概都是一个祖宗，我们老王家出了这么一位高风亮节的先烈，作为后人自然要帮忙传承下去。
我准备出资给大统庙再好好修缮一下，至少要彰显一下我们的上国气魄。”王曜笑道。
看得出这大统庙確实香火不旺，几乎就是一个大平房，別说祖祠了，想当旅游景点打卡的项目极少。 ↑返回顶部↑
万折必东。
是高丽人最熟悉最爱使用的成语，尤其是在正式外交场合。
出自荀子《宥坐篇》，意指河流终归要东流入海，也寓意事物不管有什么曲折，总要按照应有的规律来发展。
在华夏这句话已经鲜为人知了，但在高丽却几乎家喻户晓。
因为这句话与高丽最重要的歷史壬辰倭乱有关。
明朝万历年间丰臣秀吉发动战乱，明朝先后派遣祖承训、李如松、邢玠、刘、陈璘、邓子龙等发兵援助，最终协同高丽將领李舜臣击退敌军，挽救高丽於灭顶之灾。
於是为了铭记大明的恩德，高丽大王在朝宗岩上石刻万折必东，再造藩邦”表示感恩。
后来还將崇禎皇帝的御笔思无邪”刻在上面表示对明朝的哀思。
朝宗岩也因代表著高丽尊周思明的文化象徵，已经变成高丽文化最重要的歷史印记，高丽也是继承明制最完善的藩邦，仍然坚持明朝衣冠制度，朝鲜国王数度建立大报坛，万东庙以纪念明朝明亡后有大量遗民逃往高丽，在朝宗岩下聚集被高丽接纳，其中以当年隨著高丽质子凤林大君义不事清”的九位文人为首，称九义士並且建立了皇朝人村”。
凤林大君继位后念念不忘丁丑之耻，时常与九义士论政还想著联合南明伐清，后因奸细泄露被清廷问责，凤林大君也因此含恨而亡。
九义士中多人绝食而亡，遗命勿祭。
九义士相继亡故之后，后人对祭祀故国逐渐废弛，直到近两百年后，1825年王以文后人王德一、王德九在皇朝人村建置九义行祠，开始將九人合祀。
並建立大统庙，祭祀明朝三皇，与万东庙、大报坛合称高丽祭祀明帝的三大坛所，高丽末年关闭。
1875年，朝宗岩大统行庙復享，开始將明太祖、明神宗、明毅宗三皇並祀。
1934年，大统庙的祭祀活动第二次被废止，直到1958年才恢復了祭享，延至今时，大统庙的祭祀活动已断断续续近二百年了。
直到现在，皇朝村人依旧以大明遗民自居，九义士后裔近三千人，依旧使用明朝年號，祭祀明帝保存香火。
每年阴历正月初四举行开国祭，阴历三月十九日举办殉国祭，祭礼繁复隆重，包括晨裸礼、初献礼、亚献礼、终献礼等环节。
除了九义士后裔之外，还有不少高丽老人参与，虽然影响力不算大，但也算是一个两国歷史的重要证明，被当地保护了。
王曜带人参观了一下朝宗岩大统庙，拍摄了不少素材，並且结识了九义士王以文后人，泉城王氏后人王钟奎，得知大统庙现状並不太好。
因为九义士后人散落各处，每年参加祭祀的人也越来越少，加上缺乏资金支持和宣传，逐渐没落，恐怕等他们这代人死了之后，就真的逐渐废弛祭祀，遗忘故国祖宗了。
“人以利聚，皇朝村很有歷史意义，只要得到合適的宣传，自然不会缺少香火。”王曜安慰道。
“这利从何来呢？”王钟奎好奇道。
每年也有一些华夏的游客慕名而来，但都是少数误打误撞，他看得出王曜一行人应该是非富即贵。
但也清楚人离乡贱，他们这些大明遗民既融不到高丽，也回不去大明，毕竟乡音都改了全靠著祖宗礼法和家学传承与华夏保留著丝丝联繫。
“这么好的歷史背景，这么值得宣传的民族气节肯定有利可图。”王曜笑了笑：“朝宗岩大统庙与壬辰倭乱关係紧密，这可是高丽歷史上少数脸上有光的真实事件，而且华夏已无大明正音，诸位也许算得上大明最后的遗產，华夏未来但凡有仰慕大明风华者，自然会愿意来祭拜，只要有故事，就有利益。”
“这..。”王钟奎一怔，心里有些犹豫，毕竟相当於拿祖宗宗法做文章了，他祖上是货真价实的进士，即便到了现代依旧抱有传统家风，不愿意隨意消遣祖宗。
“王老哥，咱们算是真正的本家人，我虽然不知道上面是哪一支，但大概都是一个祖宗，我们老王家出了这么一位高风亮节的先烈，作为后人自然要帮忙传承下去。
我准备出资给大统庙再好好修缮一下，至少要彰显一下我们的上国气魄。”王曜笑道。
看得出这大统庙確实香火不旺，几乎就是一个大平房，別说祖祠了，想当旅游景点打卡的项目极少。 ↑返回顶部↑