第322章 二龙戏珠变三花聚顶（1 / 7）
第322章 二龙戏珠变三花聚顶
人有难，方有儺。
儺舞起，百病消。
儺舞被誉为华夏戏剧活化石，可追溯到五千年前的新石器时代，由原始自然图腾崇拜和巫术宗教活动衍生而来。
华夏先祖当时面对复杂的自然生存环境，希望藉助神明的力量，將其刻画入一张张面具之中，儺者（大巫）带上面具就可以为族人祈福。
传闻黄帝时期巡行天下，元妃嫘祖病逝，次妃母指挥祀事，监护灵枢。因嫫母长相奇丑，黄帝却授以方相氏”的官位，利用她的相貌来驱邪。
所以儺舞的神只为方相氏，商周时期將儺舞正式列入国家礼制，儺礼是调理四时阴阳，以求寒暑相宜，风调雨顺，五穀丰登，人畜平安，国富民丰的正礼。
方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时儺，以索室驱疫。这与古蜀文明的黄金面具文化有高度关联。。
秦汉时期在原始儺礼上增加了十二兽概念，分別能吃十一种鬼疫，並且从宫廷国礼下放到贵族可表演的儺舞，兼具祭祀与表演性质。
唐宋时期文化高度发达，儺舞正式从宫廷贵族走向民间，与地方歌舞，说唱艺术结合。
从原始酬神到娱人的文化转型，本质依旧延续了驱邪避疫、祈福纳祥的文化精神內核，所以儺舞看上去有些诡譎不適，悚然生畏，因为根本就不是给人看的，是恐嚇邪神妖魔的。
后来传播到周边方国，如交趾、高丽、东瀛后，他们对上邦文化没有认知，也没有相关传承，就生搬硬套学了个皮毛，其中以樱花能乐最为代表性。
樱花因为没有歷史传承，所以对虚构上古神怪十分热衷，在唐宋时期从华夏引进了儺舞进行本土化之后，因为自身文化局限，没有领悟滩舞是酬神镇鬼为人祈福的精髓。
反而將其认为是以鬼镇人的文化，所以能乐不管从戏剧还是感官上，都带著一股浓浓的阴间恐怖气息，华夏儺舞让人敬畏不敢直视，樱花能乐则是生理上的不適。
相当於樱花拿到了武林秘籍，却硬是因为没文化练得走火入魔了。
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而樱花近代流行的三大美学都是从能乐衍变而来，幽玄、物哀、侘寂，都带著一股浓浓阴间气息，就是因为根子上就学错了。
后来到江户时代，樱花因为锁国但是与华夏频繁通商，形成唐船贸易体系，让他们对华夏文化接触认知更加深刻，意识到能乐完全是学错了方向想要弥补。
於是樱花艺术家们用了更邪门的角度，將原本应该是邪恶负面形象的鬼怪，美化异化抽离入樱花文化中，实现人鬼共存”的文化方向。
甚至诞生了崇鬼，认鬼为祖的主流创作风潮，在能乐中奖鬼怪这种原本是反面代表的形象，赋予人性和情感內核，使其成为承载悲剧、因果、执念的极端符號。
也是这种扭曲文化审美，导致樱花的善恶观念极其扭曲，才会诞生许多非人思想，最后成为无礼无义，又擅长偽装，篡改歪曲事实，自私自利的风气。
所以从某种层面上来说，樱花文化確实不属於常规意义上的人文”。
樱花的崇鬼文化算是满足人性极端阴暗面的一种麻醉剂，从樱花的动漫影视文艺作品中就能看得出来，百鬼夜行是江户时代开启的主要思潮，所有跟鬼怪相关的ip本质上都是在將人性中的丑恶合理化，麻痹一些犯罪底线。
为自己人性中的阴暗面找到开解合理的藉口，这种底层逻辑让东瀛的动漫在早期在西方渗透很快，五六十年代正是嬉皮士文化畅行时期，两者都追求对人性的解放。
而看惯了丑恶一面的艺术形式，再看正统美善一面的艺术形式，就会如同长期生活在阴沟中的硕鼠，被突然的阳光照耀，本能般地牴触和抗拒。
《舞千年》中金宸的滩舞，用最简单的白面角色，展现出了神灵祈福，端庄慈祥的氛围，將樱花们传统认知能乐白面女性觉得的哀怨、悽惨阴森的刻板印象完全打破。
明明在妆造上没有太大区別，都是白面素衣，为什么人家华夏跳出来就显得这么赏心悦目神性满满，自己家的就显得格外瘮人呢？
能乐作为樱花代表性传统文化，虽然到现在已经很少有人关注，但就跟华夏对京剧的態度一样，不感兴趣，但很了解很熟悉。
所以当金宸的儺舞在海外流媒体上引发热议后，樱花年轻网友们刚开始以为是东瀛能乐，感到干分意外和惊喜，纷纷大肆讚扬。
但很快从科普中得知，又是上次华夏抢走”他们木屐起源的综艺节目，是华夏舞蹈后，又马上变脸痛斥批评起来，不过很快就被高丽网友们藉机嘲讽回去。 ↑返回顶部↑
人有难，方有儺。
儺舞起，百病消。
儺舞被誉为华夏戏剧活化石，可追溯到五千年前的新石器时代，由原始自然图腾崇拜和巫术宗教活动衍生而来。
华夏先祖当时面对复杂的自然生存环境，希望藉助神明的力量，將其刻画入一张张面具之中，儺者（大巫）带上面具就可以为族人祈福。
传闻黄帝时期巡行天下，元妃嫘祖病逝，次妃母指挥祀事，监护灵枢。因嫫母长相奇丑，黄帝却授以方相氏”的官位，利用她的相貌来驱邪。
所以儺舞的神只为方相氏，商周时期將儺舞正式列入国家礼制，儺礼是调理四时阴阳，以求寒暑相宜，风调雨顺，五穀丰登，人畜平安，国富民丰的正礼。
方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时儺，以索室驱疫。这与古蜀文明的黄金面具文化有高度关联。。
秦汉时期在原始儺礼上增加了十二兽概念，分別能吃十一种鬼疫，並且从宫廷国礼下放到贵族可表演的儺舞，兼具祭祀与表演性质。
唐宋时期文化高度发达，儺舞正式从宫廷贵族走向民间，与地方歌舞，说唱艺术结合。
从原始酬神到娱人的文化转型，本质依旧延续了驱邪避疫、祈福纳祥的文化精神內核，所以儺舞看上去有些诡譎不適，悚然生畏，因为根本就不是给人看的，是恐嚇邪神妖魔的。
后来传播到周边方国，如交趾、高丽、东瀛后，他们对上邦文化没有认知，也没有相关传承，就生搬硬套学了个皮毛，其中以樱花能乐最为代表性。
樱花因为没有歷史传承，所以对虚构上古神怪十分热衷，在唐宋时期从华夏引进了儺舞进行本土化之后，因为自身文化局限，没有领悟滩舞是酬神镇鬼为人祈福的精髓。
反而將其认为是以鬼镇人的文化，所以能乐不管从戏剧还是感官上，都带著一股浓浓的阴间恐怖气息，华夏儺舞让人敬畏不敢直视，樱花能乐则是生理上的不適。
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后来到江户时代，樱花因为锁国但是与华夏频繁通商，形成唐船贸易体系，让他们对华夏文化接触认知更加深刻，意识到能乐完全是学错了方向想要弥补。
於是樱花艺术家们用了更邪门的角度，將原本应该是邪恶负面形象的鬼怪，美化异化抽离入樱花文化中，实现人鬼共存”的文化方向。
甚至诞生了崇鬼，认鬼为祖的主流创作风潮，在能乐中奖鬼怪这种原本是反面代表的形象，赋予人性和情感內核，使其成为承载悲剧、因果、执念的极端符號。
也是这种扭曲文化审美，导致樱花的善恶观念极其扭曲，才会诞生许多非人思想，最后成为无礼无义，又擅长偽装，篡改歪曲事实，自私自利的风气。
所以从某种层面上来说，樱花文化確实不属於常规意义上的人文”。
樱花的崇鬼文化算是满足人性极端阴暗面的一种麻醉剂，从樱花的动漫影视文艺作品中就能看得出来，百鬼夜行是江户时代开启的主要思潮，所有跟鬼怪相关的ip本质上都是在將人性中的丑恶合理化，麻痹一些犯罪底线。
为自己人性中的阴暗面找到开解合理的藉口，这种底层逻辑让东瀛的动漫在早期在西方渗透很快，五六十年代正是嬉皮士文化畅行时期，两者都追求对人性的解放。
而看惯了丑恶一面的艺术形式，再看正统美善一面的艺术形式，就会如同长期生活在阴沟中的硕鼠，被突然的阳光照耀，本能般地牴触和抗拒。
《舞千年》中金宸的滩舞，用最简单的白面角色，展现出了神灵祈福，端庄慈祥的氛围，將樱花们传统认知能乐白面女性觉得的哀怨、悽惨阴森的刻板印象完全打破。
明明在妆造上没有太大区別，都是白面素衣，为什么人家华夏跳出来就显得这么赏心悦目神性满满，自己家的就显得格外瘮人呢？
能乐作为樱花代表性传统文化，虽然到现在已经很少有人关注，但就跟华夏对京剧的態度一样，不感兴趣，但很了解很熟悉。
所以当金宸的儺舞在海外流媒体上引发热议后，樱花年轻网友们刚开始以为是东瀛能乐，感到干分意外和惊喜，纷纷大肆讚扬。
但很快从科普中得知，又是上次华夏抢走”他们木屐起源的综艺节目，是华夏舞蹈后，又马上变脸痛斥批评起来，不过很快就被高丽网友们藉机嘲讽回去。 ↑返回顶部↑