第328章 任侠出柴门，富贵皆惜身（3 / 7）
“算是吧，並非我一个人。”王曜笑道。
“那三兔共耳的传闻？”丽萨笑道。
“无稽之谈，单纯就是一个吉祥寓意的符號，不过要是硬扯什么有组织，倒也能牵强附会，毕竟山下红现在后面也站著不少人，丽萨小姐对神秘学感兴趣？”王曜解释道。
“人在意识到自身渺小之后，就很容易对宏大神秘的事情感兴趣，尤其是歷史，文明传承千年，既然文字技术可以延续，那么族群组织应该也有延续吧。”丽萨笑道。
“我们华夏倒是传闻有个千年传承家族，为钱家，其中比较有名的人物丽萨小姐应该也听说过，钱老。”王曜笑道。
“如雷贯耳，这样就更难不让人遐想了，毕竟如此顶级的精英出现绝非偶然。”丽萨笑道。
“基因或许重要但我们华夏更注重家传，钱家祖宗留下家训子孙虽愚，诗书需读”，要求家族后代必须读书学习，因为注重教育所以出现人才的概率也会大。”王曜说道。
“才学易得，天才罕见。”丽萨点点头。
两人閒聊著到达一个西方经典雕像前，王曜打量了一下笑道：“丽萨小姐听说过古罗马偽史论吗？”
“当然，以前媒体不发达的时候就有这种论调，我小时候还看过不少相关的出版图书呢，不过后来都被闢谣了，现在网际网路让信息传递的门槛降低效率提升，这些反智论调传播起来就更便捷了，王先生不会信了吧？”丽萨笑道。
“我是辩证唯物主义，在没有发现时光机可以穿越时空前，我对任何东西都是抱有客观態度的，毕竟我相信，任何事情都是动態发展的。”王曜笑了笑。
“看来王先生还是觉得有些道理？”丽萨有些惊讶。
“为什么古罗马的雕塑、绘画都很少有衣服的表达？”王曜笑道。
“你们华夏不是讲究天人合一嘛，古罗马文明用赤身表示权力的象徵，比如神明和传说英雄就是全赤，帝王贵族是部分赤，战士运动员这些则是半赤，而平民奴隶是要有衣服的。”丽萨笑道。
“四大古国中，埃及和华夏跟希腊罗马却是完全相反的，我们的尊者都是要穿衣服，天人合一的理念也存在於服装架构上，而赤身则是失礼的表现，所以只有奴隶战俘才是赤身表达。”王曜笑道。
“可能是希腊罗马都是偏海洋文明，埃及华夏都是河流文明吧，前者从起源就跟海洋做斗爭，服装有时候反而是累赘？后者则是跟河流和土地打交道，需要服装来防晒或者防护？”丽萨想了想。
“也有道理，不过按照我们的逻辑，章服之美谓之华，礼仪之大谓之夏，服装和文明是天然绑定在一起的，所以我们的服装传承是有跡可循並且有制式要求的，从袖子，腰身，领口等，不论贵族还是平民都有区別但又殊途同归，比如我们汉服起源黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”所以我们的贵族阶级就对穿著很有要求，因为年有十二月，所以制定了礼服標准制十有二幅，以应十有二月；袂圜以应规，曲袷如矩以应方”，上衣象徵天（阳），下裳象徵地（阴），衣裳相连象徵“天地合一”
袖口（袂）圆如圆规，对应“天圆”；衣襟（曲袷）方如矩尺，对应“地方”
下摆十二幅布片，对应一年十二月，暗合“天地时序”的循环规律，而用料也有考究，主要材质为棉、麻、丝、葛体现取之天地，用之天地，春夏季用麻、葛因为透气吸汗顺应天热地湿的天时，秋冬季用棉、丝顺应天寒地冻的天时，而反观罗马希腊的贵族直接用赤身表示权力，確实有些本质上的差距。”王曜笑呵呵的说道。
丽萨闻言愣了下，她因为受到父亲信佛的影响，对东方文化算是有些了解了，毕竟连天人合一的概念都说得出来，但万万没想到，王曜口中感知文化跟她了解的差了这么多。
听著这些繁杂的规矩和定义，她有些头疼的时候突然又冒出来一个念头。
自古以来贵族都是用繁”来增加自身法理权威的，文明就是製造规矩边界感”来控制管理。
一直到现在参加各种正式场合时都要穿各种行动不便却繁琐的礼服，欧洲王室的標准甚至更加反人类，这种复杂的服装確实才是权力的延伸。
但古罗马似乎確实不是这样，直接用赤身来彰显权力，確实有些奇怪。
“不注重服装传承，追求原始倒是有几分显得野蛮了，不过海洋文明就是掠夺文明，可能这样更符合他们的逻辑？”丽萨皱眉道。
“有说法是，一旦创造的服装，那从制式，用料就能考据出农业工业水平，甚至从中推断出大概的时代气候变革，但不穿衣服就可以適用於所有时代，无法通过细节倒推考据。”王曜轻笑道。
“这...”丽萨一怔，倒是有些道理啊。
文明必然不是凭空出现，必然是有前因后果关联延续的。
考古歷史是要依赖文字和出土文物佐证的，西方上古似乎真的没有出土过什么特別成体系的服装制式或者材料方面的。
“而且就算到了中世纪，雕塑和图画文物似乎也只有简单的袍式，即便文艺復兴时的哪些名画，也显得乱七八糟无处推断，但到了近代，西方对於服装的款式要求標准，材质却越来越严格多样化了，丽萨小姐最近在关注时尚领域，应该有所了解吧。”王曜笑了笑。 ↑返回顶部↑
“那三兔共耳的传闻？”丽萨笑道。
“无稽之谈，单纯就是一个吉祥寓意的符號，不过要是硬扯什么有组织，倒也能牵强附会，毕竟山下红现在后面也站著不少人，丽萨小姐对神秘学感兴趣？”王曜解释道。
“人在意识到自身渺小之后，就很容易对宏大神秘的事情感兴趣，尤其是歷史，文明传承千年，既然文字技术可以延续，那么族群组织应该也有延续吧。”丽萨笑道。
“我们华夏倒是传闻有个千年传承家族，为钱家，其中比较有名的人物丽萨小姐应该也听说过，钱老。”王曜笑道。
“如雷贯耳，这样就更难不让人遐想了，毕竟如此顶级的精英出现绝非偶然。”丽萨笑道。
“基因或许重要但我们华夏更注重家传，钱家祖宗留下家训子孙虽愚，诗书需读”，要求家族后代必须读书学习，因为注重教育所以出现人才的概率也会大。”王曜说道。
“才学易得，天才罕见。”丽萨点点头。
两人閒聊著到达一个西方经典雕像前，王曜打量了一下笑道：“丽萨小姐听说过古罗马偽史论吗？”
“当然，以前媒体不发达的时候就有这种论调，我小时候还看过不少相关的出版图书呢，不过后来都被闢谣了，现在网际网路让信息传递的门槛降低效率提升，这些反智论调传播起来就更便捷了，王先生不会信了吧？”丽萨笑道。
“我是辩证唯物主义，在没有发现时光机可以穿越时空前，我对任何东西都是抱有客观態度的，毕竟我相信，任何事情都是动態发展的。”王曜笑了笑。
“看来王先生还是觉得有些道理？”丽萨有些惊讶。
“为什么古罗马的雕塑、绘画都很少有衣服的表达？”王曜笑道。
“你们华夏不是讲究天人合一嘛，古罗马文明用赤身表示权力的象徵，比如神明和传说英雄就是全赤，帝王贵族是部分赤，战士运动员这些则是半赤，而平民奴隶是要有衣服的。”丽萨笑道。
“四大古国中，埃及和华夏跟希腊罗马却是完全相反的，我们的尊者都是要穿衣服，天人合一的理念也存在於服装架构上，而赤身则是失礼的表现，所以只有奴隶战俘才是赤身表达。”王曜笑道。
“可能是希腊罗马都是偏海洋文明，埃及华夏都是河流文明吧，前者从起源就跟海洋做斗爭，服装有时候反而是累赘？后者则是跟河流和土地打交道，需要服装来防晒或者防护？”丽萨想了想。
“也有道理，不过按照我们的逻辑，章服之美谓之华，礼仪之大谓之夏，服装和文明是天然绑定在一起的，所以我们的服装传承是有跡可循並且有制式要求的，从袖子，腰身，领口等，不论贵族还是平民都有区別但又殊途同归，比如我们汉服起源黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”所以我们的贵族阶级就对穿著很有要求，因为年有十二月，所以制定了礼服標准制十有二幅，以应十有二月；袂圜以应规，曲袷如矩以应方”，上衣象徵天（阳），下裳象徵地（阴），衣裳相连象徵“天地合一”
袖口（袂）圆如圆规，对应“天圆”；衣襟（曲袷）方如矩尺，对应“地方”
下摆十二幅布片，对应一年十二月，暗合“天地时序”的循环规律，而用料也有考究，主要材质为棉、麻、丝、葛体现取之天地，用之天地，春夏季用麻、葛因为透气吸汗顺应天热地湿的天时，秋冬季用棉、丝顺应天寒地冻的天时，而反观罗马希腊的贵族直接用赤身表示权力，確实有些本质上的差距。”王曜笑呵呵的说道。
丽萨闻言愣了下，她因为受到父亲信佛的影响，对东方文化算是有些了解了，毕竟连天人合一的概念都说得出来，但万万没想到，王曜口中感知文化跟她了解的差了这么多。
听著这些繁杂的规矩和定义，她有些头疼的时候突然又冒出来一个念头。
自古以来贵族都是用繁”来增加自身法理权威的，文明就是製造规矩边界感”来控制管理。
一直到现在参加各种正式场合时都要穿各种行动不便却繁琐的礼服，欧洲王室的標准甚至更加反人类，这种复杂的服装確实才是权力的延伸。
但古罗马似乎確实不是这样，直接用赤身来彰显权力，確实有些奇怪。
“不注重服装传承，追求原始倒是有几分显得野蛮了，不过海洋文明就是掠夺文明，可能这样更符合他们的逻辑？”丽萨皱眉道。
“有说法是，一旦创造的服装，那从制式，用料就能考据出农业工业水平，甚至从中推断出大概的时代气候变革，但不穿衣服就可以適用於所有时代，无法通过细节倒推考据。”王曜轻笑道。
“这...”丽萨一怔，倒是有些道理啊。
文明必然不是凭空出现，必然是有前因后果关联延续的。
考古歷史是要依赖文字和出土文物佐证的，西方上古似乎真的没有出土过什么特別成体系的服装制式或者材料方面的。
“而且就算到了中世纪，雕塑和图画文物似乎也只有简单的袍式，即便文艺復兴时的哪些名画，也显得乱七八糟无处推断，但到了近代，西方对於服装的款式要求標准，材质却越来越严格多样化了，丽萨小姐最近在关注时尚领域，应该有所了解吧。”王曜笑了笑。 ↑返回顶部↑