第403章 真抽象啊（3 / 6）
“为什么？天竺人不重视教育？”
“重视，但重视的方向不对。”陈立夫摇头，“高种姓的家庭，只愿意让孩子学英语，因为那是上等人的语言。低种姓的家庭，觉得读书没用，反正一辈子都是贱民。中间阶层的，更愿意把孩子送到宗教学校学梵文。”
他顿了顿，补充道：“最让我困惑的是，不少天竺知识分子对我们的教育政策表示支持，但理由很奇怪——他们说，汉语是世界上最古老的语言之一，学习汉语有助於理解天竺古典文化。他们似乎认为，我们是在帮他们恢復传统文化。”
会议室里响起低低的笑声，但很快又沉默了。这太荒诞了。
负责经济的翁文灝发言：“我在加尔各答推行新货幣政策，用『大夏卢比』取代英镑。按照经济规律，这会引起通货膨胀和市场混乱。但实际情况是……”
他摊开一份市场报告：“市场很平稳，物价基本没变。不是因为我们的政策好，而是因为天竺人……根本不用货幣。”
“不用货幣？那他们用什么？”
“以物易物，或者用白银、黄金。普通百姓的交易，大多是用粮食换布匹，用牲畜换工具。货幣只在大城市和对外贸易中使用。”翁文灝苦笑，“我们发行了十亿卢比，结果三个月了，只流通出去不到一亿。剩下的都堆在仓库里。”
“那税收呢？”日记人问。
“更奇怪。”翁文灝说，“我们按照土地面积徵税，税率比不列顛时期低。按理说农民应该高兴，但收税时遇到了很大阻力——不是他们不愿交，而是他们不会交。”
“不会交税？”
“对。天竺农村还是封建庄园制，农民是地主的附庸，他们只知道自己欠地主多少粮食，不知道什么是税。我们派人去收税，他们很困惑：『我已经把收成的六成交给老爷了，为什么还要交给政府？』”
日记人揉著太阳穴。他感到一种深深的无力感。他学过西方政治学、经济学、社会学，但所有这些理论，在天竺面前都失效了。这个国家仿佛活在另一个时空，有自己一套完全不同的逻辑。
“军方的情况呢？”他看向杜x明。
杜x明站起来，神情严肃：“军事上倒是相对顺利。我们现在的总兵力已经达到四十万，其中十五万是天竺士兵。战斗力方面，天竺士兵表现两极分化。”
“怎么说？”
“在镇压同胞时，他们极其凶狠，甚至比我们的老兵还狠。但在正面作战时，他们又出奇地懦弱。上周在比哈尔邦，一个连的天竺士兵遇到几十个土匪，居然不战而逃，理由是『今天是斋戒日，不宜动武』。”
会议室里响起几声压抑的笑声。
“但这不是最奇怪的。”杜x明继续道，“最奇怪的是他们的忠诚度。按理说，占领军的辅助部队应该忠诚度很低，隨时可能倒戈。但我们的天竺部队恰恰相反，他们对我们异常忠诚，甚至到了盲从的地步。”
“有具体例子吗？”
“有。在奥里萨邦，一个天竺排长为了执行宵禁命令，开枪打死了自己亲叔叔，因为他叔叔天黑后还在街上。事后他说：『军令如山，就是亲爹也不能违抗。』”
会议室里一片寂静。这种“忠诚”，让人不寒而慄。
“还有更极端的。”杜x明翻开一份战报，“在西孟加拉邦，一支天竺治安军被游击队包围，全员战死，无一投降。事后我们在一个士兵身上找到遗书，上面写著：『为神而战，死得光荣。』”
“神？”日记人皱眉。
“他们真的把您当神了。”情报负责人戴笠插话，“根据我们的调查，现在控制区內流行一个传说：您是毗湿奴的第十化身卡尔基，是来结束黑暗时代，开启新纪元的。不少天竺士兵相信，为您战死可以直接升入天堂。”
日记人闭上眼睛。他感到一阵眩晕。这一切都太荒谬了，荒谬到像是拙劣的荒诞剧。但这就是现实，血淋淋的现实。
“宗教方面呢？”他问。
负责宗教事务的周钟岳回答：“天竺教的情况很复杂。高种姓的婆罗门祭司最初抵制我们，认为我们是外来的『不洁者』。但低种姓的民眾却把我们视为解放者，因为我们在推行种姓平等——虽然我们本意並非如此。”
“现在情况有了新变化。”周钟岳继续说，“一些开明的婆罗门开始重新解释经典，他们说，大夏人是『来自东方的雅利安兄弟』，和我们同根同源。甚至有人考证说，大夏的夏朝就是天竺的某个王朝。”
“胡扯！”一个学者出身的官员忍不住骂道。 ↑返回顶部↑
“重视，但重视的方向不对。”陈立夫摇头，“高种姓的家庭，只愿意让孩子学英语，因为那是上等人的语言。低种姓的家庭，觉得读书没用，反正一辈子都是贱民。中间阶层的，更愿意把孩子送到宗教学校学梵文。”
他顿了顿，补充道：“最让我困惑的是，不少天竺知识分子对我们的教育政策表示支持，但理由很奇怪——他们说，汉语是世界上最古老的语言之一，学习汉语有助於理解天竺古典文化。他们似乎认为，我们是在帮他们恢復传统文化。”
会议室里响起低低的笑声，但很快又沉默了。这太荒诞了。
负责经济的翁文灝发言：“我在加尔各答推行新货幣政策，用『大夏卢比』取代英镑。按照经济规律，这会引起通货膨胀和市场混乱。但实际情况是……”
他摊开一份市场报告：“市场很平稳，物价基本没变。不是因为我们的政策好，而是因为天竺人……根本不用货幣。”
“不用货幣？那他们用什么？”
“以物易物，或者用白银、黄金。普通百姓的交易，大多是用粮食换布匹，用牲畜换工具。货幣只在大城市和对外贸易中使用。”翁文灝苦笑，“我们发行了十亿卢比，结果三个月了，只流通出去不到一亿。剩下的都堆在仓库里。”
“那税收呢？”日记人问。
“更奇怪。”翁文灝说，“我们按照土地面积徵税，税率比不列顛时期低。按理说农民应该高兴，但收税时遇到了很大阻力——不是他们不愿交，而是他们不会交。”
“不会交税？”
“对。天竺农村还是封建庄园制，农民是地主的附庸，他们只知道自己欠地主多少粮食，不知道什么是税。我们派人去收税，他们很困惑：『我已经把收成的六成交给老爷了，为什么还要交给政府？』”
日记人揉著太阳穴。他感到一种深深的无力感。他学过西方政治学、经济学、社会学，但所有这些理论，在天竺面前都失效了。这个国家仿佛活在另一个时空，有自己一套完全不同的逻辑。
“军方的情况呢？”他看向杜x明。
杜x明站起来，神情严肃：“军事上倒是相对顺利。我们现在的总兵力已经达到四十万，其中十五万是天竺士兵。战斗力方面，天竺士兵表现两极分化。”
“怎么说？”
“在镇压同胞时，他们极其凶狠，甚至比我们的老兵还狠。但在正面作战时，他们又出奇地懦弱。上周在比哈尔邦，一个连的天竺士兵遇到几十个土匪，居然不战而逃，理由是『今天是斋戒日，不宜动武』。”
会议室里响起几声压抑的笑声。
“但这不是最奇怪的。”杜x明继续道，“最奇怪的是他们的忠诚度。按理说，占领军的辅助部队应该忠诚度很低，隨时可能倒戈。但我们的天竺部队恰恰相反，他们对我们异常忠诚，甚至到了盲从的地步。”
“有具体例子吗？”
“有。在奥里萨邦，一个天竺排长为了执行宵禁命令，开枪打死了自己亲叔叔，因为他叔叔天黑后还在街上。事后他说：『军令如山，就是亲爹也不能违抗。』”
会议室里一片寂静。这种“忠诚”，让人不寒而慄。
“还有更极端的。”杜x明翻开一份战报，“在西孟加拉邦，一支天竺治安军被游击队包围，全员战死，无一投降。事后我们在一个士兵身上找到遗书，上面写著：『为神而战，死得光荣。』”
“神？”日记人皱眉。
“他们真的把您当神了。”情报负责人戴笠插话，“根据我们的调查，现在控制区內流行一个传说：您是毗湿奴的第十化身卡尔基，是来结束黑暗时代，开启新纪元的。不少天竺士兵相信，为您战死可以直接升入天堂。”
日记人闭上眼睛。他感到一阵眩晕。这一切都太荒谬了，荒谬到像是拙劣的荒诞剧。但这就是现实，血淋淋的现实。
“宗教方面呢？”他问。
负责宗教事务的周钟岳回答：“天竺教的情况很复杂。高种姓的婆罗门祭司最初抵制我们，认为我们是外来的『不洁者』。但低种姓的民眾却把我们视为解放者，因为我们在推行种姓平等——虽然我们本意並非如此。”
“现在情况有了新变化。”周钟岳继续说，“一些开明的婆罗门开始重新解释经典，他们说，大夏人是『来自东方的雅利安兄弟』，和我们同根同源。甚至有人考证说，大夏的夏朝就是天竺的某个王朝。”
“胡扯！”一个学者出身的官员忍不住骂道。 ↑返回顶部↑