第247章 章惇有罪，个人战和团体战不是一个打法的（1 / 6）
第247章 章惇有罪，个人战和团体战不是一个打法的
北宋的士大夫，想骂你的时候总能找得到办法，章惇原本就是在歷史上被骂惨了的，挑他的错处並不难，尤其是他还是一个福建人。
要知道章惇在歷史上是上了奸臣传的，被人认为人品不好，那么哪里能体现他人品不好呢？
因为他有四个儿子，三个都考上了进士，是考的进士哦，不是恩蒙锁厅那种，但他对他的三个几子都没有什么特別关照，以至於他的三个几子在官场上都没什么成就。
你看，他身为父亲，都当了宰相了，却对自己的亲生儿子都不予以照顾，这是多么冷血无情的一个人啊，一个人都冷血无情了，那怎么能不是道德败坏，人品低劣呢？
所以他是个奸臣，必须得进奸臣传。
你看这逻辑，多闭环。
从西京报喷章惇的点上来看，恐怕在大宋，当真有一些人也是要奔著將这个时空的章惇往奸臣传送的意思了，报纸上洋洋洒洒，写的他的罪过有三：
其一是公器私用私相授受，说他在登州担任知府的四年半的时间里，登州赚了那么多的钱，发展的比王小仙亲自负责的夏州来说也是分毫不差。
但是你看人家王小仙就做到了公平公正，这章惇就没有，你看登州那些大商贾和那些他所重用的官吏，全都是他的福建老乡啊，他本人是两袖清风了，可他的那些老乡赚了不下亿贯。
后面洋洋洒洒的用了好几千字，一一列举了都有多少福建人在登州赚了钱，每日生活的如何如何奢靡，如何如何该死，如何如何的为富不仁。
【写到这里我希望读者记一下我们域名 101 看书网超贴心，????????????.??????等你寻 】
比如有福州大户张氏，明明只是个普通商贾家庭出身，就因为和章惇的关係好，是蒲城同乡，现如今发了大財了，家里光养狗就养了四十多条，在这个有些人饭都吃不饱的时候他的狗却得每天吃肉，还专门给每条狗都配了两个丫鬟伺候。
很有煽动性的文章，让人读了就觉得血压高那种，而且王小仙估摸著，这里说的也都是事实。
可问题是，章惇是福建人，而登州是个以海贸为核心进行发展的城市，发展海贸，不用福建人，用谁。
这年头跑海船的，要么是福建人要么是广南人啊，而且广南那边跑海船的还大多都是阿拉伯人，福建人总比阿拉伯人更可信一点吧？
总不能说，章惇本人是福建人，所以他搞海运，就不用福建人了吧。
他要是真为了避嫌而不用福建人，那才是真正的祸国殃民呢。
至於说为富不仁，请狗来伺候人什么的，那他妈人家乐意，你管得著管不著啊，做生意不都是为了赚钱么，尤其是海贸的风险还那么大，人家爱怎么花怎么花去唄。
只是这样的文章，煽动性確实是很强就是了。
这上面写，章惇的第二桩大罪，是他重用藩人，不尊儒家法理，吃里扒外公然给了色目人，也就是阿拉伯人特权。
比如章惇为他们建设寺庙，还专门在登州城划分了一个片区给他们居住，允许他们按照自己的宗教习俗来生活，甚至在律法层面也对他们多加关照，更甚至於还让大宋的儒生，去他们的寺庙里学习和传播他们的那个宗教。
这帮人知道王小仙的民心基础牢固，黑王小仙是黑不动的，却是乾脆反你道而行之，开始扛著王小仙反王小仙了。
这上面一一列举了王小仙在西域做的事情，並且好一顿分析，其核心论调就是：
王小仙对那个教是非常警惕的，戒备的，明眼人其实不难看得出来王小仙之所以愿意往龟兹派兵，就是为了抵御那个教派的传教扩张。
你章惇自詡为江寧公的门徒，却居然对那个教派如此优厚，甚至是还敢让儒生入教！
子不语乱离怪神你听没听过？
毕竟么，在许多外国人眼里中国人都不是什么无神论，而一直是一个儒教国家，他们是拿儒学当教派看的，而事实上王小仙虽然认为这个说法有失偏颇，却也承认，古代的儒学礼教，是確实是有一定的宗教色彩的。
宗教色彩么，就必然带有排他性，所以中国的佛教，那也得是三教合一，符合儒家基本观点的佛教，中国的道教，那也得是融入於了儒家思想的道教。
色目人的那个教拒绝儒化，別的不说，他们是严禁拜偶像的，这里面自然也包括不拜孔子，光是这一条就让大宋这边受不了。 ↑返回顶部↑
北宋的士大夫，想骂你的时候总能找得到办法，章惇原本就是在歷史上被骂惨了的，挑他的错处並不难，尤其是他还是一个福建人。
要知道章惇在歷史上是上了奸臣传的，被人认为人品不好，那么哪里能体现他人品不好呢？
因为他有四个儿子，三个都考上了进士，是考的进士哦，不是恩蒙锁厅那种，但他对他的三个几子都没有什么特別关照，以至於他的三个几子在官场上都没什么成就。
你看，他身为父亲，都当了宰相了，却对自己的亲生儿子都不予以照顾，这是多么冷血无情的一个人啊，一个人都冷血无情了，那怎么能不是道德败坏，人品低劣呢？
所以他是个奸臣，必须得进奸臣传。
你看这逻辑，多闭环。
从西京报喷章惇的点上来看，恐怕在大宋，当真有一些人也是要奔著將这个时空的章惇往奸臣传送的意思了，报纸上洋洋洒洒，写的他的罪过有三：
其一是公器私用私相授受，说他在登州担任知府的四年半的时间里，登州赚了那么多的钱，发展的比王小仙亲自负责的夏州来说也是分毫不差。
但是你看人家王小仙就做到了公平公正，这章惇就没有，你看登州那些大商贾和那些他所重用的官吏，全都是他的福建老乡啊，他本人是两袖清风了，可他的那些老乡赚了不下亿贯。
后面洋洋洒洒的用了好几千字，一一列举了都有多少福建人在登州赚了钱，每日生活的如何如何奢靡，如何如何该死，如何如何的为富不仁。
【写到这里我希望读者记一下我们域名 101 看书网超贴心，????????????.??????等你寻 】
比如有福州大户张氏，明明只是个普通商贾家庭出身，就因为和章惇的关係好，是蒲城同乡，现如今发了大財了，家里光养狗就养了四十多条，在这个有些人饭都吃不饱的时候他的狗却得每天吃肉，还专门给每条狗都配了两个丫鬟伺候。
很有煽动性的文章，让人读了就觉得血压高那种，而且王小仙估摸著，这里说的也都是事实。
可问题是，章惇是福建人，而登州是个以海贸为核心进行发展的城市，发展海贸，不用福建人，用谁。
这年头跑海船的，要么是福建人要么是广南人啊，而且广南那边跑海船的还大多都是阿拉伯人，福建人总比阿拉伯人更可信一点吧？
总不能说，章惇本人是福建人，所以他搞海运，就不用福建人了吧。
他要是真为了避嫌而不用福建人，那才是真正的祸国殃民呢。
至於说为富不仁，请狗来伺候人什么的，那他妈人家乐意，你管得著管不著啊，做生意不都是为了赚钱么，尤其是海贸的风险还那么大，人家爱怎么花怎么花去唄。
只是这样的文章，煽动性確实是很强就是了。
这上面写，章惇的第二桩大罪，是他重用藩人，不尊儒家法理，吃里扒外公然给了色目人，也就是阿拉伯人特权。
比如章惇为他们建设寺庙，还专门在登州城划分了一个片区给他们居住，允许他们按照自己的宗教习俗来生活，甚至在律法层面也对他们多加关照，更甚至於还让大宋的儒生，去他们的寺庙里学习和传播他们的那个宗教。
这帮人知道王小仙的民心基础牢固，黑王小仙是黑不动的，却是乾脆反你道而行之，开始扛著王小仙反王小仙了。
这上面一一列举了王小仙在西域做的事情，並且好一顿分析，其核心论调就是：
王小仙对那个教是非常警惕的，戒备的，明眼人其实不难看得出来王小仙之所以愿意往龟兹派兵，就是为了抵御那个教派的传教扩张。
你章惇自詡为江寧公的门徒，却居然对那个教派如此优厚，甚至是还敢让儒生入教！
子不语乱离怪神你听没听过？
毕竟么，在许多外国人眼里中国人都不是什么无神论，而一直是一个儒教国家，他们是拿儒学当教派看的，而事实上王小仙虽然认为这个说法有失偏颇，却也承认，古代的儒学礼教，是確实是有一定的宗教色彩的。
宗教色彩么，就必然带有排他性，所以中国的佛教，那也得是三教合一，符合儒家基本观点的佛教，中国的道教，那也得是融入於了儒家思想的道教。
色目人的那个教拒绝儒化，別的不说，他们是严禁拜偶像的，这里面自然也包括不拜孔子，光是这一条就让大宋这边受不了。 ↑返回顶部↑