第822章 赵子义郑重磕头（2 / 3）
尔时虽骄，尚知以“天子”相称，不敢僭越。今乃公然称“天皇”者，视我大唐为何物？视天可汗为何人？
闻“天无二日，民无二王”，彼蕞尔之邦，亦敢称“皇”，是谓乱名；以臣僭君，是谓逆上；以夷僭夏，是谓悖礼。
名乱则纲纪废，上逆则人伦墮，礼悖则天下失序。
士可忍，孰不可忍！
然逆名犹为外事，其內之乱，尤不忍闻。
考其国俗，父子相袭，兄弟共妻，叔侄同室，甥舅相奸，姑侄相伦，名曰“夜爬”，实为禽兽之行。
其先主者，娶母为妻，復纳女为妾，亲女转嫁其父，兄妹復结为偶，子娶其姑，父纳其孙，紊乱伦常，比於犬彘。其国之人，习以为常，恬不知耻。
呜呼！
天地生人，父母育子，父子有亲，夫妇有別，此万世不易之伦也。
今彼国上自君后，下至庶民，以禽兽为常，以人伦为戏，犹自號曰“教化之邦”，何其谬也！
不惟辱其母，亦辱天下为人母者；不惟褻其女，亦褻天下为人女者。
彼国女子，生而为人，竟不如畜，岂不哀哉！
皇唐受命，代天理物。
陛下以仁德为心，以天下为怀。
今闻彼国秽乱至此，岂忍坐视？
故曰：弔民伐罪，非为征伐，乃为拯民於水火；兴兵討逆，非为刀兵，实为奉天以行罚。
陛下遣师远涉，非贪其寸土，实欲正其纲常；非慕其片甲，实欲恤其生民，拯其女於禽兽之口，还其俗於人伦之正，而后以诗书礼乐教之，以仁义道德化之，使彼邦知君臣之分，明父子之亲，晓夫妇之別，方不负皇唐绥远之仁。
夫兵者，凶器也，圣人不得已而用之。
今陛下用兵，非为利也，非为名也，实为万世立人极，为天下正名分。
昔者周公诛管蔡，非恶其人也，恶其乱周室也；孔子作《春秋》，非好辩也，正名分而已。今討倭之举，实为绝僭越之端，正君臣之分，明华夏之辨。
此乃千秋大义，非一时之私忿也。
檄到之日，愿彼邦士民，翻然悔悟，去僭號，废旧俗，束身归命，则大唐广施仁德，犹可保其宗祀。
若执迷不悟，恃其海隅之险，拒我王师，则天兵所至，雷霆万钧，非惟其君授首，其民亦將涂炭。勿谓言之不预也！
檄书所至，咸使闻知。”
殿內鸦雀无声。
那些老顽固们在人群中，听得连连点头，有人捋著鬍鬚，有人低声说“写得好”。
檄文念到“夜爬”那一节时，殿內响起一阵低低的议论声，有人摇头，有人嘆气，有人攥紧了拳头。
赵子义则撇了撇嘴。
他觉得这篇檄文写得稀烂，远远比不上后世他看到的那篇。
不过他也清楚，大唐未经后世的苦难，写不出那种“食其肉，啖其血，敲其骨，吸其髓，寢其皮”的檄文。 ↑返回顶部↑
闻“天无二日，民无二王”，彼蕞尔之邦，亦敢称“皇”，是谓乱名；以臣僭君，是谓逆上；以夷僭夏，是谓悖礼。
名乱则纲纪废，上逆则人伦墮，礼悖则天下失序。
士可忍，孰不可忍！
然逆名犹为外事，其內之乱，尤不忍闻。
考其国俗，父子相袭，兄弟共妻，叔侄同室，甥舅相奸，姑侄相伦，名曰“夜爬”，实为禽兽之行。
其先主者，娶母为妻，復纳女为妾，亲女转嫁其父，兄妹復结为偶，子娶其姑，父纳其孙，紊乱伦常，比於犬彘。其国之人，习以为常，恬不知耻。
呜呼！
天地生人，父母育子，父子有亲，夫妇有別，此万世不易之伦也。
今彼国上自君后，下至庶民，以禽兽为常，以人伦为戏，犹自號曰“教化之邦”，何其谬也！
不惟辱其母，亦辱天下为人母者；不惟褻其女，亦褻天下为人女者。
彼国女子，生而为人，竟不如畜，岂不哀哉！
皇唐受命，代天理物。
陛下以仁德为心，以天下为怀。
今闻彼国秽乱至此，岂忍坐视？
故曰：弔民伐罪，非为征伐，乃为拯民於水火；兴兵討逆，非为刀兵，实为奉天以行罚。
陛下遣师远涉，非贪其寸土，实欲正其纲常；非慕其片甲，实欲恤其生民，拯其女於禽兽之口，还其俗於人伦之正，而后以诗书礼乐教之，以仁义道德化之，使彼邦知君臣之分，明父子之亲，晓夫妇之別，方不负皇唐绥远之仁。
夫兵者，凶器也，圣人不得已而用之。
今陛下用兵，非为利也，非为名也，实为万世立人极，为天下正名分。
昔者周公诛管蔡，非恶其人也，恶其乱周室也；孔子作《春秋》，非好辩也，正名分而已。今討倭之举，实为绝僭越之端，正君臣之分，明华夏之辨。
此乃千秋大义，非一时之私忿也。
檄到之日，愿彼邦士民，翻然悔悟，去僭號，废旧俗，束身归命，则大唐广施仁德，犹可保其宗祀。
若执迷不悟，恃其海隅之险，拒我王师，则天兵所至，雷霆万钧，非惟其君授首，其民亦將涂炭。勿谓言之不预也！
檄书所至，咸使闻知。”
殿內鸦雀无声。
那些老顽固们在人群中，听得连连点头，有人捋著鬍鬚，有人低声说“写得好”。
檄文念到“夜爬”那一节时，殿內响起一阵低低的议论声，有人摇头，有人嘆气，有人攥紧了拳头。
赵子义则撇了撇嘴。
他觉得这篇檄文写得稀烂，远远比不上后世他看到的那篇。
不过他也清楚，大唐未经后世的苦难，写不出那种“食其肉，啖其血，敲其骨，吸其髓，寢其皮”的檄文。 ↑返回顶部↑