第255章 人生意义(9 / 23)
现在,
让我们回到那些比恆星本身更古老的文明。
我通常认为,
在拥有先进技术和寿命延长手段的文明中,
死亡的主要原因將是 “缺乏人生意义”。
这在我们当下这个逐渐接近后稀缺时代的社会,
已经是一个显著的问题。
具有讽刺意味的是,
我们的祖先虽然在食物、安全等几乎所有物质方面都很匱乏,
但往往拥有强烈的人生目標;
而先进文明或许很少缺乏食物或安全保障,
却常常陷入意义危机。
然而,
玛士撒拉文明可能並非完全的后稀缺文明,
更准確地说,
它属於 “后稀缺晚期”——
一个资源极其丰富但高度稳定、
低增长甚至零增长的时代,
社会不再认为自己拥有过剩的资源。
后稀缺的核心定义是:
人们不再为获取生存必需的资源而焦虑。
但一个已经达到自身设定的最大人口规模(无论是绝对上限,
还是仅仅是舒適的最大值)的文明,
不太可能认为自己处於 “毫不费力的极度富足” 状態。
即便这个文明拥有比以往任何时候都更多的资源和更先进的技术,
其心態也会从 “隨意挥霍的富足” 转变为 “精心管理的充足”——
可以说,
他们是在 “靠固定收入生活”。
他们可能都住在豪宅或乌托邦式的聚居地(这取决於他们设定的舒適上限),
但作为个体, ↑返回顶部↑
让我们回到那些比恆星本身更古老的文明。
我通常认为,
在拥有先进技术和寿命延长手段的文明中,
死亡的主要原因將是 “缺乏人生意义”。
这在我们当下这个逐渐接近后稀缺时代的社会,
已经是一个显著的问题。
具有讽刺意味的是,
我们的祖先虽然在食物、安全等几乎所有物质方面都很匱乏,
但往往拥有强烈的人生目標;
而先进文明或许很少缺乏食物或安全保障,
却常常陷入意义危机。
然而,
玛士撒拉文明可能並非完全的后稀缺文明,
更准確地说,
它属於 “后稀缺晚期”——
一个资源极其丰富但高度稳定、
低增长甚至零增长的时代,
社会不再认为自己拥有过剩的资源。
后稀缺的核心定义是:
人们不再为获取生存必需的资源而焦虑。
但一个已经达到自身设定的最大人口规模(无论是绝对上限,
还是仅仅是舒適的最大值)的文明,
不太可能认为自己处於 “毫不费力的极度富足” 状態。
即便这个文明拥有比以往任何时候都更多的资源和更先进的技术,
其心態也会从 “隨意挥霍的富足” 转变为 “精心管理的充足”——
可以说,
他们是在 “靠固定收入生活”。
他们可能都住在豪宅或乌托邦式的聚居地(这取决於他们设定的舒適上限),
但作为个体, ↑返回顶部↑