第450章 《世说新语》三则（2 / 3）
至第八十二日，世尊抬手摘人参果一枚，啖之，豁然大悟。明矛盾对立统一之理，通量变质变之序，晓扬弃取捨之道3 。遂集诸弟子於树下讲法。
讲法毕，世尊谓金吒、苏元曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？”
金吒率尔而对曰：“万里佛界，加之以邪魔，因之以饥饉；吒也为之，比及三年，可使有勇，且知佛也。”世尊哂之。
“元，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，元也为之，比及三年，可使足民。如其佛理，以俟圣贤。非曰能之，愿学焉。佛土之事，与眾生共议之，非一人之断也4。 ”
二子出，观音曰：“世尊何哂金吒也？”
世尊曰：“为界以礼，其言不让，是故哂之。”
观音曰：“然则二子之志何如？”
世尊曰：“美哉元之志！吾与元也！”
译文：
文殊世尊战胜燃灯古佛之后，对佛法的义理思考得更加精深，常常掛念三界眾生沉沦苦海的磨难，苦苦求索能让眾生彻底解脱的法门。
有一天世尊路过万寿山五庄观，见到了人参果树。这棵树的根须盘结著大地龙脉，树顶承接九霄云气，是开天闢地便存在的先天灵根，与天地同寿。
世尊於是在树下盘腿打坐，静心冥思、体悟大道，一共过了九九八十一天，不喝水不吃饭，身形容貌憔悴枯槁，呼吸微弱得几乎断绝，唯有向佛之心清明不昧，每一个念头都系在眾生身上。
到了第八十二天，世尊抬手摘下一枚人参果，吃了下去，瞬间豁然开悟、明了大道。他通晓了矛盾对立统一的真理，掌握了量变到质变的规律，明白了扬弃取捨的道理。
於是召集眾位弟子在树下讲法，讲法结束后，文殊世尊对金吒、苏元说：
“我年纪比你们稍长一些，你们不要因为我年长就不敢说话。你们平日总说：『没有人了解我呀！』假如有人了解並任用你们，那么你们打算怎么做呢？”
金吒不假思索地回答说：“一个拥有万里规模的佛界，夹在大教派之间，外有邪魔侵扰，內有饥荒灾厄。让我去治理，等到三年功夫，就可以使百姓勇敢善战，並且懂得佛法。”文殊世尊听了，微微一笑。
“苏元，你怎么样呢？”苏元回答说：“一个方圆六七十里，或者五六十里的地方，让我去治理，等到三年，就可以使百姓衣食丰足。至於修明佛理，那就只有等待佛陀教诲了。我不敢说自己能做到，只是愿意学习罢了。佛土的事务，要和眾生一同商议决定，不是凭一个人的独断专行。”
金吒、苏元二人起身出去了，观音说：“世尊您为什么笑金吒呢？”
文殊世尊说：“治理佛界要讲求礼义谦让，他的话却一点也不谦逊，所以我笑他。”
观音问：“他们两位的志向怎么样？”
文殊世尊说：“苏元的志向多么美好啊！我赞同苏元的想法！”
1 万寿山五庄观：地仙之祖镇元子的道场，人参果树为三界四大先天灵根之一，三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟，短头一万年方得食用，闻一闻能活三百六十岁，吃一颗能活四万七千年。
2 九九八十一日：世尊悟道之时，以九九八十一日对应人间八十一难，冥思眾生沉沦的根由、佛法革新的要义，將苏元所言的世间至理，与佛门佛法相融，最终证悟圆满。
3 矛盾、量变质变、扬弃：此三者为文殊世尊新法的核心纲领，经世尊於人参果树下八十一日冥思，与佛法彻底相融，成为佛门革新的根本法理。
4 与眾生共议之：此为文殊世尊新法的核心主张之一，即佛法並非由佛陀独断，而是源於眾生、归於眾生，与旧法 “佛陀至上，经义亘古不变” 的理念截然不同，苏元此言，正合新法精髓。
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（三）境迁，《世说新语?言语第二?四十二章》
灵山功成，自在世尊1 为苏元授佛號，曰东来智慧佛，升九品莲台。
有婆伽婆难陀佛起而攻之：“东来智慧佛昔在天庭，屡犯天条，造诸恶行，天庭弃之如敝履，永镇两界山。今我灵山反尊为佛陀，授莲台，列於诸佛之侧，岂不令三界笑我佛门无贤，拾人遗秽？”
自在世尊默然，无以应。 ↑返回顶部↑
讲法毕，世尊谓金吒、苏元曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？”
金吒率尔而对曰：“万里佛界，加之以邪魔，因之以饥饉；吒也为之，比及三年，可使有勇，且知佛也。”世尊哂之。
“元，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，元也为之，比及三年，可使足民。如其佛理，以俟圣贤。非曰能之，愿学焉。佛土之事，与眾生共议之，非一人之断也4。 ”
二子出，观音曰：“世尊何哂金吒也？”
世尊曰：“为界以礼，其言不让，是故哂之。”
观音曰：“然则二子之志何如？”
世尊曰：“美哉元之志！吾与元也！”
译文：
文殊世尊战胜燃灯古佛之后，对佛法的义理思考得更加精深，常常掛念三界眾生沉沦苦海的磨难，苦苦求索能让眾生彻底解脱的法门。
有一天世尊路过万寿山五庄观，见到了人参果树。这棵树的根须盘结著大地龙脉，树顶承接九霄云气，是开天闢地便存在的先天灵根，与天地同寿。
世尊於是在树下盘腿打坐，静心冥思、体悟大道，一共过了九九八十一天，不喝水不吃饭，身形容貌憔悴枯槁，呼吸微弱得几乎断绝，唯有向佛之心清明不昧，每一个念头都系在眾生身上。
到了第八十二天，世尊抬手摘下一枚人参果，吃了下去，瞬间豁然开悟、明了大道。他通晓了矛盾对立统一的真理，掌握了量变到质变的规律，明白了扬弃取捨的道理。
於是召集眾位弟子在树下讲法，讲法结束后，文殊世尊对金吒、苏元说：
“我年纪比你们稍长一些，你们不要因为我年长就不敢说话。你们平日总说：『没有人了解我呀！』假如有人了解並任用你们，那么你们打算怎么做呢？”
金吒不假思索地回答说：“一个拥有万里规模的佛界，夹在大教派之间，外有邪魔侵扰，內有饥荒灾厄。让我去治理，等到三年功夫，就可以使百姓勇敢善战，並且懂得佛法。”文殊世尊听了，微微一笑。
“苏元，你怎么样呢？”苏元回答说：“一个方圆六七十里，或者五六十里的地方，让我去治理，等到三年，就可以使百姓衣食丰足。至於修明佛理，那就只有等待佛陀教诲了。我不敢说自己能做到，只是愿意学习罢了。佛土的事务，要和眾生一同商议决定，不是凭一个人的独断专行。”
金吒、苏元二人起身出去了，观音说：“世尊您为什么笑金吒呢？”
文殊世尊说：“治理佛界要讲求礼义谦让，他的话却一点也不谦逊，所以我笑他。”
观音问：“他们两位的志向怎么样？”
文殊世尊说：“苏元的志向多么美好啊！我赞同苏元的想法！”
1 万寿山五庄观：地仙之祖镇元子的道场，人参果树为三界四大先天灵根之一，三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟，短头一万年方得食用，闻一闻能活三百六十岁，吃一颗能活四万七千年。
2 九九八十一日：世尊悟道之时，以九九八十一日对应人间八十一难，冥思眾生沉沦的根由、佛法革新的要义，將苏元所言的世间至理，与佛门佛法相融，最终证悟圆满。
3 矛盾、量变质变、扬弃：此三者为文殊世尊新法的核心纲领，经世尊於人参果树下八十一日冥思，与佛法彻底相融，成为佛门革新的根本法理。
4 与眾生共议之：此为文殊世尊新法的核心主张之一，即佛法並非由佛陀独断，而是源於眾生、归於眾生，与旧法 “佛陀至上，经义亘古不变” 的理念截然不同，苏元此言，正合新法精髓。
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（三）境迁，《世说新语?言语第二?四十二章》
灵山功成，自在世尊1 为苏元授佛號，曰东来智慧佛，升九品莲台。
有婆伽婆难陀佛起而攻之：“东来智慧佛昔在天庭，屡犯天条，造诸恶行，天庭弃之如敝履，永镇两界山。今我灵山反尊为佛陀，授莲台，列於诸佛之侧，岂不令三界笑我佛门无贤，拾人遗秽？”
自在世尊默然，无以应。 ↑返回顶部↑