第262章 圣母婊都该死19（3 / 4）
各宗各派修订门规，都要参考《破妄经》。
弟子入门，第一课就是学习“真实之善、代价之责”。
修仙界的风气变了。
仍有恶人作恶，但一旦被抓，不会再有人跳出来说“他也是被逼的”“给他一个机会”。
审判程序公开透明，证据確凿，该杀就杀，该废就废。
仍有善人行善，但行善前会思考：
这善的对象是谁？
代价由谁承担？
如果出事，自己能不能负责？
这不是一个完美的世界。
爭斗仍在，阴谋仍在，人性私慾仍在。
但至少，虚偽的“善良”失去了市场。
至少，牺牲他人成全自己的行为，会被唾弃。
至少，作恶者要面对后果，而不是几句“我原谅你”就能解脱。
这一日，学宫讲坛上。
两个年轻修士正在辩论。
辩题是：路上遇一重伤垂死之人，救不救？
“当然要救！”白衣少年说，“见死不救，非我辈所为！”
“那你可知此人是谁？”蓝衣少女反问，“我查过了，此人十年前曾为修炼邪功，屠过一个村子。”
“虽然后来被废修为，但罪孽未消，救他，就是对那些亡魂不公。”
“可他现在重伤垂死，已经受到惩罚了。”
“惩罚是法律的事，不是我们的事。”少女摇头，“我们的善，不能建立在对受害者的残忍之上。你若真想行善，不如去帮助那些村子倖存的孤儿。”
“但生命面前，不该分善恶……”
“错！”
少女提高声音，“生命该分善恶！恶人的命是命，好人的命也是命。”
“当资源有限时，我们应当优先救好人，而不是浪费在恶人身上。这是破妄真君在《经》中明確写的：善需有对象，善需有代价。”
两人爭论不休，引来了更多修士围观。
最后，一位学宫讲师走过来，听完了双方观点。
“你们说得都有道理。”讲师说，“白衣认为生命平等，这是善的基础。蓝衣认为善需有对象，这是善的准则。”
“这个问题没有標准答案，但你们在思考，在辩论，这本身就是进步。” ↑返回顶部↑
弟子入门，第一课就是学习“真实之善、代价之责”。
修仙界的风气变了。
仍有恶人作恶，但一旦被抓，不会再有人跳出来说“他也是被逼的”“给他一个机会”。
审判程序公开透明，证据確凿，该杀就杀，该废就废。
仍有善人行善，但行善前会思考：
这善的对象是谁？
代价由谁承担？
如果出事，自己能不能负责？
这不是一个完美的世界。
爭斗仍在，阴谋仍在，人性私慾仍在。
但至少，虚偽的“善良”失去了市场。
至少，牺牲他人成全自己的行为，会被唾弃。
至少，作恶者要面对后果，而不是几句“我原谅你”就能解脱。
这一日，学宫讲坛上。
两个年轻修士正在辩论。
辩题是：路上遇一重伤垂死之人，救不救？
“当然要救！”白衣少年说，“见死不救，非我辈所为！”
“那你可知此人是谁？”蓝衣少女反问，“我查过了，此人十年前曾为修炼邪功，屠过一个村子。”
“虽然后来被废修为，但罪孽未消，救他，就是对那些亡魂不公。”
“可他现在重伤垂死，已经受到惩罚了。”
“惩罚是法律的事，不是我们的事。”少女摇头，“我们的善，不能建立在对受害者的残忍之上。你若真想行善，不如去帮助那些村子倖存的孤儿。”
“但生命面前，不该分善恶……”
“错！”
少女提高声音，“生命该分善恶！恶人的命是命，好人的命也是命。”
“当资源有限时，我们应当优先救好人，而不是浪费在恶人身上。这是破妄真君在《经》中明確写的：善需有对象，善需有代价。”
两人爭论不休，引来了更多修士围观。
最后，一位学宫讲师走过来，听完了双方观点。
“你们说得都有道理。”讲师说，“白衣认为生命平等，这是善的基础。蓝衣认为善需有对象，这是善的准则。”
“这个问题没有標准答案，但你们在思考，在辩论，这本身就是进步。” ↑返回顶部↑