第7章 麟阁夜话（上）（4 / 5）
徐嵩一面引王曜到通铺前，一面带著些许歉意解释道：
“学舍人少，铺位宽鬆些。空处仅此两处，右手边上铺，”
他抬手指了指自己铺位的上铺，
“或是这中央下铺（通铺中间的下铺位置）。”他语气友善。
“王兄尽可自择方便之处安置。”
王曜的目光在屋內仅有的两个空铺位间快速游移。
那右上铺需爬梯上下，且紧邻门口门板缝隙，冷风透隙时或许更为明显。
而这中央下铺位置居中，临近共用的方桌和书几，离豆油灯火也近几步，取光取暖似更便利些，亦不必登高。
他稍作思忖，便做出决断。
“多谢元高兄指点。”王曜向徐嵩拱手致谢，径直走向那张中央下铺（即左边木架靠中间的位置）。
他將肩头沉重的书篋连同背囊一併小心卸下，搁置在光洁的草蓆板上，目光不由扫过周遭。
屋內除徐嵩与自己站著，只有那靠窗上铺隆起的背影显得尤为刺目。
徐嵩循著王曜视线望去，略显尷尬，低声对王曜道：
“忘了介绍，那位是天水尹纬尹兄……”
他顿了顿，似在斟酌言辞。
恰在此时，尹纬处忽有动静。
他並未起身，只是微微动了动，仍保持侧臥朝內的姿態，却於静室內拋出一段抑扬顿挫的吟哦之声，其声疏淡微冷，却字字清晰，直击耳鼓：
“故夫泥蛟虽潜，终乘云霓之会。丹穴之雏，岂同凡羽群棲？渊客待时，未肯曲从寒溪。东壁藏光，待耀则破重冥！”
诗句咏罢，那背影又復沉寂下去，仿佛適才之言並非有意而发。
然此段分明模仿班固《答宾戏》之章，借潜蛟珍禽待时而起不肯同流的典故自喻，孤高之意、待价之心甚至隱约的不平之鸣，已借这隔空的诵念昭然若揭。
王曜心头微动。
初见尹纬臥不迎客，已显倨傲，此时又暗引此典，明著自抬身价，內里又何尝不是对这小小寒素学舍、以及对初来乍到同样布衣的自己一种无声的睥睨？
徐嵩在一旁更是窘迫苦笑，欲言又止，面色略显无措。
静默只一瞬。王曜唇边却悄然浮起一丝极淡笑意，並非恼怒，反似对此等情境生出了几分“果然如此”的玩味兴趣。
他不看尹纬背影，亦不理会徐嵩窘色，目光沉静，將方才置於床板上的书篋打开，取出隨身携带的巾帕，开始细致擦拭起这张空铺光板上的几不可见的浮尘。
他动作从容，待铺板拭净，又將那粗糙的草蓆重新铺匀压平，口中这才不疾不徐地朗声应和而出，其声清越，朗朗迴响於斗室：
“德音莫违，及尔同死。此言虽细，乃守中正。大道甚夷，而民好径。朱门煌煌，朽索何系？知我者希，则我贵矣。执大象者，天下归！”
这应和，前半截取自《诗·邶风》，意在“莫违善意，当同守正道”。
继而直转《老子》四十一章与七十二章箴言，以“大道平坦却有人偏行小径”喻浮躁爭胜之心，再讽“朱门煌然外象如朽索维繫之危”，终以“知音稀少我道贵乎？能执大道者方为天下归心”作结。
整段引经据典，信手拈来，气韵沉稳如山，锋芒却藏於典故层层递进之间，既承尹纬“隱忍待时”之言，却更明示“中正守道”、“去虚妄求真常”之旨，其襟怀器识、立身根本之篤定磊落，已在言外。 ↑返回顶部↑
“学舍人少，铺位宽鬆些。空处仅此两处，右手边上铺，”
他抬手指了指自己铺位的上铺，
“或是这中央下铺（通铺中间的下铺位置）。”他语气友善。
“王兄尽可自择方便之处安置。”
王曜的目光在屋內仅有的两个空铺位间快速游移。
那右上铺需爬梯上下，且紧邻门口门板缝隙，冷风透隙时或许更为明显。
而这中央下铺位置居中，临近共用的方桌和书几，离豆油灯火也近几步，取光取暖似更便利些，亦不必登高。
他稍作思忖，便做出决断。
“多谢元高兄指点。”王曜向徐嵩拱手致谢，径直走向那张中央下铺（即左边木架靠中间的位置）。
他將肩头沉重的书篋连同背囊一併小心卸下，搁置在光洁的草蓆板上，目光不由扫过周遭。
屋內除徐嵩与自己站著，只有那靠窗上铺隆起的背影显得尤为刺目。
徐嵩循著王曜视线望去，略显尷尬，低声对王曜道：
“忘了介绍，那位是天水尹纬尹兄……”
他顿了顿，似在斟酌言辞。
恰在此时，尹纬处忽有动静。
他並未起身，只是微微动了动，仍保持侧臥朝內的姿態，却於静室內拋出一段抑扬顿挫的吟哦之声，其声疏淡微冷，却字字清晰，直击耳鼓：
“故夫泥蛟虽潜，终乘云霓之会。丹穴之雏，岂同凡羽群棲？渊客待时，未肯曲从寒溪。东壁藏光，待耀则破重冥！”
诗句咏罢，那背影又復沉寂下去，仿佛適才之言並非有意而发。
然此段分明模仿班固《答宾戏》之章，借潜蛟珍禽待时而起不肯同流的典故自喻，孤高之意、待价之心甚至隱约的不平之鸣，已借这隔空的诵念昭然若揭。
王曜心头微动。
初见尹纬臥不迎客，已显倨傲，此时又暗引此典，明著自抬身价，內里又何尝不是对这小小寒素学舍、以及对初来乍到同样布衣的自己一种无声的睥睨？
徐嵩在一旁更是窘迫苦笑，欲言又止，面色略显无措。
静默只一瞬。王曜唇边却悄然浮起一丝极淡笑意，並非恼怒，反似对此等情境生出了几分“果然如此”的玩味兴趣。
他不看尹纬背影，亦不理会徐嵩窘色，目光沉静，將方才置於床板上的书篋打开，取出隨身携带的巾帕，开始细致擦拭起这张空铺光板上的几不可见的浮尘。
他动作从容，待铺板拭净，又將那粗糙的草蓆重新铺匀压平，口中这才不疾不徐地朗声应和而出，其声清越，朗朗迴响於斗室：
“德音莫违，及尔同死。此言虽细，乃守中正。大道甚夷，而民好径。朱门煌煌，朽索何系？知我者希，则我贵矣。执大象者，天下归！”
这应和，前半截取自《诗·邶风》，意在“莫违善意，当同守正道”。
继而直转《老子》四十一章与七十二章箴言，以“大道平坦却有人偏行小径”喻浮躁爭胜之心，再讽“朱门煌然外象如朽索维繫之危”，终以“知音稀少我道贵乎？能执大道者方为天下归心”作结。
整段引经据典，信手拈来，气韵沉稳如山，锋芒却藏於典故层层递进之间，既承尹纬“隱忍待时”之言，却更明示“中正守道”、“去虚妄求真常”之旨，其襟怀器识、立身根本之篤定磊落，已在言外。 ↑返回顶部↑