第四十九章 求道不过，金丹 道胎 阳神（5K）（1 / 4）
第116章 求道不过，金丹 道胎 阳神（5k）
秋意渐浓，北地已有肃杀之气，而南方武林，却恰似一锅將沸未沸的热油，骤然投下了几颗火星，啪作响，热闹非凡。
中华武馆之名，经津门一役，已非池中之物。杜心五与王子平两位南归宗师，於上海滩再树分馆旌旗，登时应者云集，沪上武林豪杰，乃至江浙一带的成名高手，皆纷纷来投，愿附驥尾。
这星星之火，已成燎原之势，迅速蔓延开去。
东北那位以臂功称圣的张策老爷子，听闻消息后，在关外嘿然一笑，也掛起了“中华武馆关外分馆”的匾额；
曾叱吒南北的河北鏢王，在老家重拾旧业，开馆授徒；中原大地，河南、山东等地，亦多有豪雄响应，一时间，大江南北，“中华”二字武馆，如雨后春笋，破土而出。
这民间武运如火如荼，那南京城里的中央国术馆，虽借著“国术大考”的东风终於正式掛牌开张，场面宏大，冠盖云集，但其声势，比起这自发而成的民间浪潮，终究是显得迟了半步，官家的威仪，反倒被这蓬勃的草莽之气压下去了几分。
开馆当日，为壮声威，被誉为“剑仙”的李景林与尊为“武圣”的孙禄堂，两位已然是武林神话的人物，亲自下场，试手切磋。
那一日，南京城百姓算是开了眼界。
但见场中二人，甫一交手，便不似人间气象。李景林剑指划空，剑气森然，凛冽如北国风雪；孙禄堂拳架舒展，圆融似天地怀抱。两人身形飘忽，劲气交击，竟发出隆隆雷鸣之音，震得人耳膜生疼。
打著打著，二人身影竟拔地而起，离地数丈，於半空中犹自交手不輟，剑光拳影交错，引动风云色变，恍如天人临凡，仙神斗法。直看得南京市民目瞪口呆，纷纷跪倒膜拜，皆以为神。
翌日，《申报》之上，自是连篇累牘，极尽渲染，將李、孙二人誉为当世武道之巔，冠绝天下。而《大公报》则依旧聚焦於中华武馆的遍地开花与民间武运之昌隆。南北舆论，隱约已成对峙之局。
此时的天津卫，中华武馆总馆內，却是一片异样的寧静。
李泉斜倚在太师椅上，双眸微闔，似睡非睡。他呼吸绵长深远，口鼻间有玄黄气息如小龙般吞吐循环，与天地间冥冥灵机交换，形成一微妙循环。
內视之中，那枚龙虎金丹悬于丹田，缓缓自转，金光灿灿，其下心火金莲摇电生辉，根茎与金丹紧密相连，仿佛沟通著某个神秘源头。
境界稳固之后，他並未急於求进，反而花了大量时间与师公李书文、师叔祖张占魁坐而论道。
两位已臻“见神不坏”之境的老人，所言所语，皆是对前路的探索。
以道家修行观之，明、暗、化三劲，无非是“炼精化气”，將人身先天后天之精元炼化为气血內气；抱丹之境，乃是“炼气化神”之始，凝聚神意於一炉；
罡劲则是神意驱力之极境。
而真正踏入“见神不坏”，方是真正触摸到“炼神返虚”的门槛。见自身之神，洞察周身细微窍穴，仿佛有无穷细微神灵居於其中，各司其职，又浑然一体，宛若体內自成一方星空宇宙。
《黄庭经》所言“三部八景二十四神”，並非虚指。见之，仅是开始，其后之路，在於沟通、养炼这些“身神”，使其壮大，反哺於虚无之神魂，或是以此透彻之身，去印合外天地之大道。前者或可念动诸神显化，自成领域；后者则是身即法则，言出法隨。
李泉所结之龙虎金丹，乃是精气神高度凝聚之结晶，堪称“炼气化神”阶段的圆满標誌。
按道经所述，其后当是“金丹转道胎”，如《太乙金华宗旨》所言，道胎亦有变化，最终“胎圆”而出，成就阳神法身。至於其后境界，已是渺茫传说。
对李泉而言，脚下的路清晰又模糊。他需將国术之路走通，必经歷“见神”一关，方能將肉身感知开发至极致，完成生命的彻底进化。
同时，那《火中炼金莲观想法》则是以性领命，加强神意对肉身掌控的无上法门。二者相辅相成，他的境界已至，肉身正自然而然地向那个终极状態蜕变。
《悟真篇》有云：虎跃龙腾风浪粗，中央正位產玄珠。果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊？”
李泉心有所感，自己所结这龙虎金丹，至刚至阳，煞气沛然，若真有孕育道胎之日，恐怕非是清静无为之道胎，而是一尊主掌杀伐的圣胎！
他缓缓从深沉的观想中退出，感受著体內无时无刻不在发生的细微蜕变，每一寸筋骨，每一滴血液，都在向著更完美的形態缓慢而坚定地进化。
睁开眼，正好看到万籟声与刘云樵一左一右，如门神般护在不远处，將一切想来打扰的人都拦了下去。
“小师叔，万兄弟，有劳二位护法，现已无碍了。”李泉微微一笑，开口道。 ↑返回顶部↑
秋意渐浓，北地已有肃杀之气，而南方武林，却恰似一锅將沸未沸的热油，骤然投下了几颗火星，啪作响，热闹非凡。
中华武馆之名，经津门一役，已非池中之物。杜心五与王子平两位南归宗师，於上海滩再树分馆旌旗，登时应者云集，沪上武林豪杰，乃至江浙一带的成名高手，皆纷纷来投，愿附驥尾。
这星星之火，已成燎原之势，迅速蔓延开去。
东北那位以臂功称圣的张策老爷子，听闻消息后，在关外嘿然一笑，也掛起了“中华武馆关外分馆”的匾额；
曾叱吒南北的河北鏢王，在老家重拾旧业，开馆授徒；中原大地，河南、山东等地，亦多有豪雄响应，一时间，大江南北，“中华”二字武馆，如雨后春笋，破土而出。
这民间武运如火如荼，那南京城里的中央国术馆，虽借著“国术大考”的东风终於正式掛牌开张，场面宏大，冠盖云集，但其声势，比起这自发而成的民间浪潮，终究是显得迟了半步，官家的威仪，反倒被这蓬勃的草莽之气压下去了几分。
开馆当日，为壮声威，被誉为“剑仙”的李景林与尊为“武圣”的孙禄堂，两位已然是武林神话的人物，亲自下场，试手切磋。
那一日，南京城百姓算是开了眼界。
但见场中二人，甫一交手，便不似人间气象。李景林剑指划空，剑气森然，凛冽如北国风雪；孙禄堂拳架舒展，圆融似天地怀抱。两人身形飘忽，劲气交击，竟发出隆隆雷鸣之音，震得人耳膜生疼。
打著打著，二人身影竟拔地而起，离地数丈，於半空中犹自交手不輟，剑光拳影交错，引动风云色变，恍如天人临凡，仙神斗法。直看得南京市民目瞪口呆，纷纷跪倒膜拜，皆以为神。
翌日，《申报》之上，自是连篇累牘，极尽渲染，將李、孙二人誉为当世武道之巔，冠绝天下。而《大公报》则依旧聚焦於中华武馆的遍地开花与民间武运之昌隆。南北舆论，隱约已成对峙之局。
此时的天津卫，中华武馆总馆內，却是一片异样的寧静。
李泉斜倚在太师椅上，双眸微闔，似睡非睡。他呼吸绵长深远，口鼻间有玄黄气息如小龙般吞吐循环，与天地间冥冥灵机交换，形成一微妙循环。
內视之中，那枚龙虎金丹悬于丹田，缓缓自转，金光灿灿，其下心火金莲摇电生辉，根茎与金丹紧密相连，仿佛沟通著某个神秘源头。
境界稳固之后，他並未急於求进，反而花了大量时间与师公李书文、师叔祖张占魁坐而论道。
两位已臻“见神不坏”之境的老人，所言所语，皆是对前路的探索。
以道家修行观之，明、暗、化三劲，无非是“炼精化气”，將人身先天后天之精元炼化为气血內气；抱丹之境，乃是“炼气化神”之始，凝聚神意於一炉；
罡劲则是神意驱力之极境。
而真正踏入“见神不坏”，方是真正触摸到“炼神返虚”的门槛。见自身之神，洞察周身细微窍穴，仿佛有无穷细微神灵居於其中，各司其职，又浑然一体，宛若体內自成一方星空宇宙。
《黄庭经》所言“三部八景二十四神”，並非虚指。见之，仅是开始，其后之路，在於沟通、养炼这些“身神”，使其壮大，反哺於虚无之神魂，或是以此透彻之身，去印合外天地之大道。前者或可念动诸神显化，自成领域；后者则是身即法则，言出法隨。
李泉所结之龙虎金丹，乃是精气神高度凝聚之结晶，堪称“炼气化神”阶段的圆满標誌。
按道经所述，其后当是“金丹转道胎”，如《太乙金华宗旨》所言，道胎亦有变化，最终“胎圆”而出，成就阳神法身。至於其后境界，已是渺茫传说。
对李泉而言，脚下的路清晰又模糊。他需將国术之路走通，必经歷“见神”一关，方能將肉身感知开发至极致，完成生命的彻底进化。
同时，那《火中炼金莲观想法》则是以性领命，加强神意对肉身掌控的无上法门。二者相辅相成，他的境界已至，肉身正自然而然地向那个终极状態蜕变。
《悟真篇》有云：虎跃龙腾风浪粗，中央正位產玄珠。果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊？”
李泉心有所感，自己所结这龙虎金丹，至刚至阳，煞气沛然，若真有孕育道胎之日，恐怕非是清静无为之道胎，而是一尊主掌杀伐的圣胎！
他缓缓从深沉的观想中退出，感受著体內无时无刻不在发生的细微蜕变，每一寸筋骨，每一滴血液，都在向著更完美的形態缓慢而坚定地进化。
睁开眼，正好看到万籟声与刘云樵一左一右，如门神般护在不远处，將一切想来打扰的人都拦了下去。
“小师叔，万兄弟，有劳二位护法，现已无碍了。”李泉微微一笑，开口道。 ↑返回顶部↑