第120章 慈悲手段（3 / 3）
但是信仰的诞生，来源於发自內心的臣服！
他们认为自己做不到，认为自己不如方明，所以才会將希望寄托在方明身上，希望方明继续去创造奇蹟，去完成他们做不到的事！
香火有毒，本体可以断情绝爱，因为人有自己的意志，只要自己的意志足够坚定就能不受外物影响。
神灵身却没有自己的意志，所以更容易受到影响。不过方明没有急著去解决，而是体悟著神只心中浮现的种种杂念。
祂藉此参悟著精神与信仰的奥妙，体会神祇与香火之间的玄妙联繫。
“我相，人相，眾生相，寿者相，无我相，无人相，无眾生相，无寿者相————”
光明寺中的方明隨口吟诵，他感觉自己隱隱约约把握到什么————
方明又想起阿弥陀佛的事跡。
世间知晓信仰之力並將之运用的人不少，古来的大帝古皇或多或少都有匯聚信仰或用来炼器，或用来凝聚化身。
或许是大帝唯我独尊，也或许是就连大帝都在恐惧这香火之中的毒。
他们寧愿自斩一刀，化作黑暗至尊，吮吸万灵生命精气，也不愿意承载正面的信仰化作一尊光明万丈的大佛。
唯有阿弥陀佛，这位佛门大帝有大勇气踏足信仰领域，才创造了强大的佛门精神传承。
方明觉得阿弥陀佛立下轮迴是一种镇压信仰杂念的巧妙手段，无数信仰匯聚，能度化別人自然也能度化自己！
又觉得这是阿弥陀佛的一种慈悲，因为阿弥陀佛完全可以用其他的东西寄託眾生信仰，帝兵，须弥山，符號怎么样都可以。
但阿弥陀佛用了一种虚无縹緲的概念，这概念叫轮迴。
轮迴让佛门修士化臣服为追求，用那永无止境的轮迴路代替一个看得见，听得见的大帝。
又或者这便是佛陀的慈悲手段！ ↑返回顶部↑
他们认为自己做不到，认为自己不如方明，所以才会將希望寄托在方明身上，希望方明继续去创造奇蹟，去完成他们做不到的事！
香火有毒，本体可以断情绝爱，因为人有自己的意志，只要自己的意志足够坚定就能不受外物影响。
神灵身却没有自己的意志，所以更容易受到影响。不过方明没有急著去解决，而是体悟著神只心中浮现的种种杂念。
祂藉此参悟著精神与信仰的奥妙，体会神祇与香火之间的玄妙联繫。
“我相，人相，眾生相，寿者相，无我相，无人相，无眾生相，无寿者相————”
光明寺中的方明隨口吟诵，他感觉自己隱隱约约把握到什么————
方明又想起阿弥陀佛的事跡。
世间知晓信仰之力並將之运用的人不少，古来的大帝古皇或多或少都有匯聚信仰或用来炼器，或用来凝聚化身。
或许是大帝唯我独尊，也或许是就连大帝都在恐惧这香火之中的毒。
他们寧愿自斩一刀，化作黑暗至尊，吮吸万灵生命精气，也不愿意承载正面的信仰化作一尊光明万丈的大佛。
唯有阿弥陀佛，这位佛门大帝有大勇气踏足信仰领域，才创造了强大的佛门精神传承。
方明觉得阿弥陀佛立下轮迴是一种镇压信仰杂念的巧妙手段，无数信仰匯聚，能度化別人自然也能度化自己！
又觉得这是阿弥陀佛的一种慈悲，因为阿弥陀佛完全可以用其他的东西寄託眾生信仰，帝兵，须弥山，符號怎么样都可以。
但阿弥陀佛用了一种虚无縹緲的概念，这概念叫轮迴。
轮迴让佛门修士化臣服为追求，用那永无止境的轮迴路代替一个看得见，听得见的大帝。
又或者这便是佛陀的慈悲手段！ ↑返回顶部↑