第104章 王知府：我同方子期不熟，不相干（3 / 4）
方子期稍加思索就动笔了。
“盖言尽心为知性之由，知性乃知天之渐也……”
方子期在破题时，紧扣『心、性、天』的逐层递进逻辑。
重点突出『由』和『渐』二字。
意在点出『心、性、天』存在的內在关联。
隨后在做文章的时候，大书特书“尽心” 是 “知性” 的前提条件，而“知性”则 是 “知天” 的关键基础。
如此写法，既暗合题目中从內省到通天的一整套修养路径，又能从侧面烘托“性善” 与 “天德” 相融合的深层內涵！
方子期之所以这样写，意在『明题义而不发余蕴』！
这也是一种科举上的写作规范。
在八股文的破题中，必须要准確而清晰地点明题目的核心思想，让阅读者能够清晰地感知到主旨所在，但是又不能过於深入地展开或者揭露题目背后所隱含的深层含义，必须要为后文的阐述留有余地。
大概意思就是…犹抱琵琶半遮面……
既知这弹琵琶的是个美人，但是又必须遮住半张脸，不让你看到真容，勾著你继续听下去。
意思就是这么个意思。
不到半个时辰。
洋洋洒洒的一篇文章就写好了。
因为要契合那位柳大宗师的文风。
所以在文章中。
方子期著重描写了一些君王之德……
“若夫圣王御世，惟此尽心知性之功为要。盖君心者，万化之原也。”
……
“故圣王兢兢业业，存诚去偽，以尽其心，则性光焕发，如日月之照临；性光焕发，则天道昭彰，若四时之运行……”
“於是发政施仁，刑期於无刑，民怀其德，若归父母，此皆由尽心知性而知天，天工人其代之效也。”
……
在歌颂君王上，方子期也可谓是手到擒来，根本不存在所谓的桎梏……
如此一篇文章就算是做好了。
方子期隨即看向下一题……
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”
……
这是个惯有的截搭题。
『夷狄之有君』截取《论语?八佾》。 ↑返回顶部↑
“盖言尽心为知性之由，知性乃知天之渐也……”
方子期在破题时，紧扣『心、性、天』的逐层递进逻辑。
重点突出『由』和『渐』二字。
意在点出『心、性、天』存在的內在关联。
隨后在做文章的时候，大书特书“尽心” 是 “知性” 的前提条件，而“知性”则 是 “知天” 的关键基础。
如此写法，既暗合题目中从內省到通天的一整套修养路径，又能从侧面烘托“性善” 与 “天德” 相融合的深层內涵！
方子期之所以这样写，意在『明题义而不发余蕴』！
这也是一种科举上的写作规范。
在八股文的破题中，必须要准確而清晰地点明题目的核心思想，让阅读者能够清晰地感知到主旨所在，但是又不能过於深入地展开或者揭露题目背后所隱含的深层含义，必须要为后文的阐述留有余地。
大概意思就是…犹抱琵琶半遮面……
既知这弹琵琶的是个美人，但是又必须遮住半张脸，不让你看到真容，勾著你继续听下去。
意思就是这么个意思。
不到半个时辰。
洋洋洒洒的一篇文章就写好了。
因为要契合那位柳大宗师的文风。
所以在文章中。
方子期著重描写了一些君王之德……
“若夫圣王御世，惟此尽心知性之功为要。盖君心者，万化之原也。”
……
“故圣王兢兢业业，存诚去偽，以尽其心，则性光焕发，如日月之照临；性光焕发，则天道昭彰，若四时之运行……”
“於是发政施仁，刑期於无刑，民怀其德，若归父母，此皆由尽心知性而知天，天工人其代之效也。”
……
在歌颂君王上，方子期也可谓是手到擒来，根本不存在所谓的桎梏……
如此一篇文章就算是做好了。
方子期隨即看向下一题……
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”
……
这是个惯有的截搭题。
『夷狄之有君』截取《论语?八佾》。 ↑返回顶部↑