第10章 人之初……性本善……（2 / 4）
不多时，厢房里便只剩寥寥几人。
僕妇开始收拾碗筷，碰出些清脆的声响。
贾璟慢慢吃完最后一口饭，放下碗筷。
隨后重新走回学堂，拿起论语开始温书。
午后学堂內人声寥落，炭火也熄了，只余窗缝透进的雪光冷冷地映著空案。
贾璟端坐於自己的位置上，左右手各执一卷，左手是《孟子》，右手是《四书章句集注》。
他读得仔细。
与孔子的《论语》相比，孟子之学在仁义根基上更重辩理阐发，言势说气，体系愈发严整，却也正因如此，字句间的歧义与后人附会尤多。
若无朱子集注参详对照，极易走入偏径。
两相对照之下，进益也快些。
这些註疏如灯，虽不如旭日明亮，但也能照亮一些晦暗难明的拐角。
尤其是他从前读书只求死记硬背，不解真义。
如今有了参照，方觉书文奥妙。
以往那些枯燥的问答，竟也渐渐透出意思来。
譬如《孟子·梁惠王上》开篇那句“孟子见梁惠王，王曰：『叟不远千里而来，亦將有以利吾国乎？』”
从前他只当是寻常寒暄，匆匆背过。
如今对照《集注》，方知这一问一答间藏著关节。
梁惠王开口便问“利”，是心术已偏。
孟子立刻以“仁义”对之，正是拔本清源，要將他从功利路上拽回来。
再看朱子批註：“王所谓利，盖富国强兵之类，孟子所谓利，乃指私慾害义而言。”
短短一句，便將“利”字两层含义剖得清清楚楚。
贾璟执笔在旁批了两个字：公私。
原来孟子劈头便不答“如何利国”，而说“何必曰利”，非是不懂治国实务，而是要先將“利”字正本清源。
治国之利当为公义，非一人一姓之私慾。
公私一辨，后面说“未有仁而遗其亲，未有义而后其君”，才就有了根基。
他轻轻吸了口气。
从前只觉得圣人说话弯绕迂腐，如今方知字字都落在实处，只是不在財货兵甲，而在人心根底。
人心若是坏了，財货兵甲再多，亦是於民无用。
窗外雪光寂寂，映著纸页上密密的字跡。
贾璟又翻过一页，目光落在“王何必曰利？亦有仁义而已矣”那一行上。 ↑返回顶部↑
僕妇开始收拾碗筷，碰出些清脆的声响。
贾璟慢慢吃完最后一口饭，放下碗筷。
隨后重新走回学堂，拿起论语开始温书。
午后学堂內人声寥落，炭火也熄了，只余窗缝透进的雪光冷冷地映著空案。
贾璟端坐於自己的位置上，左右手各执一卷，左手是《孟子》，右手是《四书章句集注》。
他读得仔细。
与孔子的《论语》相比，孟子之学在仁义根基上更重辩理阐发，言势说气，体系愈发严整，却也正因如此，字句间的歧义与后人附会尤多。
若无朱子集注参详对照，极易走入偏径。
两相对照之下，进益也快些。
这些註疏如灯，虽不如旭日明亮，但也能照亮一些晦暗难明的拐角。
尤其是他从前读书只求死记硬背，不解真义。
如今有了参照，方觉书文奥妙。
以往那些枯燥的问答，竟也渐渐透出意思来。
譬如《孟子·梁惠王上》开篇那句“孟子见梁惠王，王曰：『叟不远千里而来，亦將有以利吾国乎？』”
从前他只当是寻常寒暄，匆匆背过。
如今对照《集注》，方知这一问一答间藏著关节。
梁惠王开口便问“利”，是心术已偏。
孟子立刻以“仁义”对之，正是拔本清源，要將他从功利路上拽回来。
再看朱子批註：“王所谓利，盖富国强兵之类，孟子所谓利，乃指私慾害义而言。”
短短一句，便將“利”字两层含义剖得清清楚楚。
贾璟执笔在旁批了两个字：公私。
原来孟子劈头便不答“如何利国”，而说“何必曰利”，非是不懂治国实务，而是要先將“利”字正本清源。
治国之利当为公义，非一人一姓之私慾。
公私一辨，后面说“未有仁而遗其亲，未有义而后其君”，才就有了根基。
他轻轻吸了口气。
从前只觉得圣人说话弯绕迂腐，如今方知字字都落在实处，只是不在財货兵甲，而在人心根底。
人心若是坏了，財货兵甲再多，亦是於民无用。
窗外雪光寂寂，映著纸页上密密的字跡。
贾璟又翻过一页，目光落在“王何必曰利？亦有仁义而已矣”那一行上。 ↑返回顶部↑