第71章 交卷（2 / 3）
严格而论，中庸虽只谈一个诚字，但其却有多种含义。
其一，为人性之诚，为人稟受於天的真实本性，也是最多人理解的道德之诚，所谓『天命之谓性』，指的便是这一层。
其二，为天道之诚，为宇宙运行真实之理，意为天地中万物都遵循一个本性，而这个本性，也就是诚。如水之本性便是升温成雾，降温为冰，这份本性是不会变化的。
这一题考察的就是这一个诚字，『诚者天之道』，便是指的这一层。
自然不是说天地万物会有道德上的诚，而是指阴阳寒暑之往来，星辰江海之运行，皆有真实不易之本性。
如土爰稼穡，火曰炎上，虎豹只喜荤食，梧桐不会冬华……万物各循其性而无欺，此即万物至诚之证。
至於其余的工夫之诚等等，此番不考，暂且不论……
思索完毕，贾璟蘸上笔墨，开始落笔，进行破题与承题。
盖物生於诚，而诚本於天。至诚之理，贯乎终始，实天地万物之枢机也。
夫物不自成，必依实理以立；理不自显，必借万物以彰。一诚之贯，通幽明而无间。
……………………
……………………
一口气写下两篇，贾璟只觉汗流浹背。
擦拭过额角薄汗，看向最后一题试帖诗。
赋得“观书眼如月”，得明字。
所谓试贴诗，通俗说来便是诗的八股，在诗的要求上，首联破题，点明题眼，中四联展开典故、写景、议论，尾联结语呼应题目或升华颂圣。
只要按此框架填充妥当，倒也无需过多纠结。
贾璟思索片刻，决定押平水韵下平八庚，分取明、清、生、精、平、楹数字为韵
“夜对青编静，双眸似月明。”
“青编”即是对书籍的雅称，“双眸似月明”扣题，以月喻目，喻读书时目光明澈专注。
“萤窗千卷澈，雪案一灯清。”
“萤窗”“雪案”取自晋代车胤囊萤，孙康映雪之典故，此二者也是成语囊萤映雪的出处，用在此处亦可暗含苦读之意。
“止水鉴虚照，仁心祛蔽生。”
“止水”取《庄子》人莫鑑於流水而鑑於止水，喻心静方能明察，“仁心”则出自《孟子》，指读书养得本心，祛除蒙蔽。
“窥天知浑沌，辨蠹识真精。”
“窥天”喻读书得悟，“辨蠹”指辨析偽学糟粕。
“掩卷光犹在，澄怀影自平。”
此句意为读书已有所得，亦可呼应首联。首联言“双眸似月明”是外在之明，此联“光犹在”“影自平”则是內里之明，由表及里，完成升华。
“何时开雾障，遍洒读书楹。”
尾句期许文明教化遍泽天下，合试帖诗“颂圣諭德”之求。 ↑返回顶部↑
其一，为人性之诚，为人稟受於天的真实本性，也是最多人理解的道德之诚，所谓『天命之谓性』，指的便是这一层。
其二，为天道之诚，为宇宙运行真实之理，意为天地中万物都遵循一个本性，而这个本性，也就是诚。如水之本性便是升温成雾，降温为冰，这份本性是不会变化的。
这一题考察的就是这一个诚字，『诚者天之道』，便是指的这一层。
自然不是说天地万物会有道德上的诚，而是指阴阳寒暑之往来，星辰江海之运行，皆有真实不易之本性。
如土爰稼穡，火曰炎上，虎豹只喜荤食，梧桐不会冬华……万物各循其性而无欺，此即万物至诚之证。
至於其余的工夫之诚等等，此番不考，暂且不论……
思索完毕，贾璟蘸上笔墨，开始落笔，进行破题与承题。
盖物生於诚，而诚本於天。至诚之理，贯乎终始，实天地万物之枢机也。
夫物不自成，必依实理以立；理不自显，必借万物以彰。一诚之贯，通幽明而无间。
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一口气写下两篇，贾璟只觉汗流浹背。
擦拭过额角薄汗，看向最后一题试帖诗。
赋得“观书眼如月”，得明字。
所谓试贴诗，通俗说来便是诗的八股，在诗的要求上，首联破题，点明题眼，中四联展开典故、写景、议论，尾联结语呼应题目或升华颂圣。
只要按此框架填充妥当，倒也无需过多纠结。
贾璟思索片刻，决定押平水韵下平八庚，分取明、清、生、精、平、楹数字为韵
“夜对青编静，双眸似月明。”
“青编”即是对书籍的雅称，“双眸似月明”扣题，以月喻目，喻读书时目光明澈专注。
“萤窗千卷澈，雪案一灯清。”
“萤窗”“雪案”取自晋代车胤囊萤，孙康映雪之典故，此二者也是成语囊萤映雪的出处，用在此处亦可暗含苦读之意。
“止水鉴虚照，仁心祛蔽生。”
“止水”取《庄子》人莫鑑於流水而鑑於止水，喻心静方能明察，“仁心”则出自《孟子》，指读书养得本心，祛除蒙蔽。
“窥天知浑沌，辨蠹识真精。”
“窥天”喻读书得悟，“辨蠹”指辨析偽学糟粕。
“掩卷光犹在，澄怀影自平。”
此句意为读书已有所得，亦可呼应首联。首联言“双眸似月明”是外在之明，此联“光犹在”“影自平”则是內里之明，由表及里，完成升华。
“何时开雾障，遍洒读书楹。”
尾句期许文明教化遍泽天下，合试帖诗“颂圣諭德”之求。 ↑返回顶部↑