第152章 后代必出圣贤（2 / 4）
“小子真心实意想要拜入山人门下，恳请恩师收录，弟子定当勤勉好学，不负师恩！”
陈歷接过书籍抬眸看向刘彻，淡淡开口：“既是诚心求教，为何要隱去真名？
”
刘彻闻言，心头一喜，知道拜师有望，连忙再次躬身行礼，“刘彻拜见恩师！”
公元前151年，陈歷倡兴百家之学，力去门户之见，以“济世安民”为治学宗旨。
讲学不设门槛，不问出身贵贱，无论寒门子弟还是世家学子，只要“心怀济世之志”皆可听讲。
讲学內容摒弃门户之见，既讲儒法礼法，也授道墨实用之术，慕名者络绎不绝，一时之间“济上学风”震动长安。
弟子渐至三百，刘彻便是其中之一。
只是碍於皇子身份，刘彻无法常伴师门左右，一年之中，竟难得来上两次。
每次前来，他都如饥似渴地求学，离去时总不免意犹未尽，慨嘆学习的时光太过短暂。
陈歷见状，每每含笑：“无妨，日后你自有充足的时间潜心向学。”
公元前150年，“济上”学风影响朝堂。
刘启心中颇有不满，以为儒家空谈之学，於治国无补，反而容易蛊惑人心。
但碍於陈氏一族的赫赫功勋与天下学子的尊崇，他並未直接发难，而是下詔在长安城外设立“论学府”。
供官员、学子、民眾齐聚听学论辩，既允许朝廷官员登台讲学，也邀济上山人陈歷前来论学。
很快，“黄老之学大成者、前御史大夫申屠嘉，將与济上山人陈歷登台辩学”的消息传遍天下，引得四方人士纷至沓来。
辩学当日，论道场內外人声鼎沸，盛况空前。
当今天子与竇太后亲临，诸位皇子、宗室亲王列坐两侧。
当朝三公九卿、文武百官皆身著朝服，肃坐旁听。
天下名士、四方学子更是挤得水泄不通，连场外的山坡上、大道旁，都站满了前来观礼的民眾。
旌旗蔽日，雅乐先鸣，一派庄严肃穆却又热闹非凡的景象。
学坛之上，左侧申屠嘉先言：“治国当以黄老为本，无为而治方使天下安，昔高帝、穆帝文帝循此道，方有今日承平。若兴百家杂说，必致思想纷乱，朝堂无主，百家爭鸣乃战国乱象之源，你欲重蹈覆辙？”
此言一出，不少老臣纷纷頷首。
汉初黄老之学盛行，萧规曹隨也正是靠著“无为而治”、“与民休息”的国策，才从战乱凋敝中缓过劲来，申屠嘉的主张，恰是朝堂主流共识。
陈歷回应：“非也，我所言兴百家，非放任纷爭，乃除其烦重，以一圣真。”儒家之礼可定尊卑、明秩序，法家之律可正吏治、止奸邪，黄老之道可顺天时、张弛有度。融百家之长，方得济世之学，何来纷乱之说？”
陈歷目光扫过百官，继续道：“昔穆、文二帝之时，无为而治却也未废儒法。黄老道言“治大国如烹小鲜”百家之学，便是烹鲜菜餚。”
申屠嘉辩道：“学说繁杂，如何统一施策？官吏百姓无所適从，反生祸乱。”
陈歷道：“凡利於民生、有助於国强者，皆可采之，凡空谈虚论，不合时宜者皆可弃之。学说本无高下，能解民困、安社稷者，便是良学。”
这等论断跳出了“一家之言”与“百家纷爭”的二元对立，以“济世安民”为繁杂的学说划定了清晰的取捨边界。
瞬间占据了道义与理据制高点，將对手詰问化解於无形。 ↑返回顶部↑
陈歷接过书籍抬眸看向刘彻，淡淡开口：“既是诚心求教，为何要隱去真名？
”
刘彻闻言，心头一喜，知道拜师有望，连忙再次躬身行礼，“刘彻拜见恩师！”
公元前151年，陈歷倡兴百家之学，力去门户之见，以“济世安民”为治学宗旨。
讲学不设门槛，不问出身贵贱，无论寒门子弟还是世家学子，只要“心怀济世之志”皆可听讲。
讲学內容摒弃门户之见，既讲儒法礼法，也授道墨实用之术，慕名者络绎不绝，一时之间“济上学风”震动长安。
弟子渐至三百，刘彻便是其中之一。
只是碍於皇子身份，刘彻无法常伴师门左右，一年之中，竟难得来上两次。
每次前来，他都如饥似渴地求学，离去时总不免意犹未尽，慨嘆学习的时光太过短暂。
陈歷见状，每每含笑：“无妨，日后你自有充足的时间潜心向学。”
公元前150年，“济上”学风影响朝堂。
刘启心中颇有不满，以为儒家空谈之学，於治国无补，反而容易蛊惑人心。
但碍於陈氏一族的赫赫功勋与天下学子的尊崇，他並未直接发难，而是下詔在长安城外设立“论学府”。
供官员、学子、民眾齐聚听学论辩，既允许朝廷官员登台讲学，也邀济上山人陈歷前来论学。
很快，“黄老之学大成者、前御史大夫申屠嘉，將与济上山人陈歷登台辩学”的消息传遍天下，引得四方人士纷至沓来。
辩学当日，论道场內外人声鼎沸，盛况空前。
当今天子与竇太后亲临，诸位皇子、宗室亲王列坐两侧。
当朝三公九卿、文武百官皆身著朝服，肃坐旁听。
天下名士、四方学子更是挤得水泄不通，连场外的山坡上、大道旁，都站满了前来观礼的民眾。
旌旗蔽日，雅乐先鸣，一派庄严肃穆却又热闹非凡的景象。
学坛之上，左侧申屠嘉先言：“治国当以黄老为本，无为而治方使天下安，昔高帝、穆帝文帝循此道，方有今日承平。若兴百家杂说，必致思想纷乱，朝堂无主，百家爭鸣乃战国乱象之源，你欲重蹈覆辙？”
此言一出，不少老臣纷纷頷首。
汉初黄老之学盛行，萧规曹隨也正是靠著“无为而治”、“与民休息”的国策，才从战乱凋敝中缓过劲来，申屠嘉的主张，恰是朝堂主流共识。
陈歷回应：“非也，我所言兴百家，非放任纷爭，乃除其烦重，以一圣真。”儒家之礼可定尊卑、明秩序，法家之律可正吏治、止奸邪，黄老之道可顺天时、张弛有度。融百家之长，方得济世之学，何来纷乱之说？”
陈歷目光扫过百官，继续道：“昔穆、文二帝之时，无为而治却也未废儒法。黄老道言“治大国如烹小鲜”百家之学，便是烹鲜菜餚。”
申屠嘉辩道：“学说繁杂，如何统一施策？官吏百姓无所適从，反生祸乱。”
陈歷道：“凡利於民生、有助於国强者，皆可采之，凡空谈虚论，不合时宜者皆可弃之。学说本无高下，能解民困、安社稷者，便是良学。”
这等论断跳出了“一家之言”与“百家纷爭”的二元对立，以“济世安民”为繁杂的学说划定了清晰的取捨边界。
瞬间占据了道义与理据制高点，將对手詰问化解於无形。 ↑返回顶部↑