第64章 ：斯宾诺莎的上帝（1 / 4）
“什么？”
党思昊很不解：“为什么突然问这个？”
“是啊？李教授，你到底想说什么？”
一旁的陈靖川也是一头雾水。
“先回答我。”
李思思神色平静，眼中仿佛有一汪深潭。
见她並不像是隨口一问，党思昊想了想，有些犹豫。
陈靖川也思索了下，就开口回答：“我的偶像杨振寧先生，他在当年回答过一个记者关於上帝的问题。
他说，如果你所谓的上帝是一个人形状的，那我想是没有的。如果你问有没有一个造物者，那我想是有的，因为整个世界的结构不是偶然的。
这也是我的想法。”
听到他的回答，党思昊也开口了：“我也不认为这个世界上有宗教意义上的那种具有人格特徵的造物者，但我认同终极规律。”
斯宾诺莎的上帝。
屏幕前的党昊，心中冒出了个名词。
这是杨振寧观点的来源，也是爱因斯坦所认同的上帝概念。
斯宾诺莎是近代西方哲学三大理性主义者之一。
他主张思想自由与政教分离，否认人格化上帝及神跡，强调通过理性与自然法则认识世界。
在他的思想中，上帝並不是一个超自然的存在，也不是一个人格化的神，而是宇宙的本体。
也就是中华道家哲学里的【道】。
认同这种斯宾诺莎式上帝的科学家，不在少数。
因为越是深入了解自然宇宙，就越能体会到世界的精妙。
比如精细结构常数1/137的精確性，四大基本力的微妙平衡。
这一切都指向某种“非偶然“的终极设计原理。
因此很多科学家都会產生怀疑，或许这个宇宙真的是被设计出来的。
这也是所谓“科学的尽头是神学”观点的来源。
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不过对於党昊而言，他却更倾向於人择原理。
也就是人类之所以能观察到这些看似不可思议的巧合，是因为只有在这样的宇宙中才能產生像人类这样的观察者。
简单来说，就是正因为四大基本力的平衡，宇宙才会存在，人类才会出现，观测到这种现象。
这两种观点就像是先有蛋还是先有鸡，都有一定的道理，但都只能代表各自的观点。
党昊只是好奇，李思思为什么会问这个问题？ ↑返回顶部↑
党思昊很不解：“为什么突然问这个？”
“是啊？李教授，你到底想说什么？”
一旁的陈靖川也是一头雾水。
“先回答我。”
李思思神色平静，眼中仿佛有一汪深潭。
见她並不像是隨口一问，党思昊想了想，有些犹豫。
陈靖川也思索了下，就开口回答：“我的偶像杨振寧先生，他在当年回答过一个记者关於上帝的问题。
他说，如果你所谓的上帝是一个人形状的，那我想是没有的。如果你问有没有一个造物者，那我想是有的，因为整个世界的结构不是偶然的。
这也是我的想法。”
听到他的回答，党思昊也开口了：“我也不认为这个世界上有宗教意义上的那种具有人格特徵的造物者，但我认同终极规律。”
斯宾诺莎的上帝。
屏幕前的党昊，心中冒出了个名词。
这是杨振寧观点的来源，也是爱因斯坦所认同的上帝概念。
斯宾诺莎是近代西方哲学三大理性主义者之一。
他主张思想自由与政教分离，否认人格化上帝及神跡，强调通过理性与自然法则认识世界。
在他的思想中，上帝並不是一个超自然的存在，也不是一个人格化的神，而是宇宙的本体。
也就是中华道家哲学里的【道】。
认同这种斯宾诺莎式上帝的科学家，不在少数。
因为越是深入了解自然宇宙，就越能体会到世界的精妙。
比如精细结构常数1/137的精確性，四大基本力的微妙平衡。
这一切都指向某种“非偶然“的终极设计原理。
因此很多科学家都会產生怀疑，或许这个宇宙真的是被设计出来的。
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不过对於党昊而言，他却更倾向於人择原理。
也就是人类之所以能观察到这些看似不可思议的巧合，是因为只有在这样的宇宙中才能產生像人类这样的观察者。
简单来说，就是正因为四大基本力的平衡，宇宙才会存在，人类才会出现，观测到这种现象。
这两种观点就像是先有蛋还是先有鸡，都有一定的道理，但都只能代表各自的观点。
党昊只是好奇，李思思为什么会问这个问题？ ↑返回顶部↑