第十章：王命论（1 / 3）
歷史上，是由董仲舒的天人三册，得到了汉武帝的支持，罢黜百家独尊儒术，形成思想上的大一统，神化汉天子的统治性。
也是从汉武帝的时期，讖语大行其道。
为了证明汉朝统治的正確性，汉武帝时期还將刘邦时期的水德改为土德。
以土克水，土德代替水德的五德说证明汉朝统治的正確性。
可即使是这样，汉朝的统治的法理依旧不是很清楚。
直到西汉末年，光武帝召唤陨石，证明了汉天子的神圣性。
班彪作《王命论》，以命、圣统、德运说明了汉朝王权国祚的正统性，以歷代豪杰的下场证明刘氏的皇位乃是天命註定，后天如何努力都將无济於事。
將天命王权永久地固定在了刘氏一姓之上。
加上对世家大族的各种优待，长达四百年的统治，这才让天下都相信汉朝真的受命於天，天命仍在。
也是因为这样，汉末乱战数十年，仍然有人心向汉。
（请记住 读好书选 101 看书网，????????????.??????超讚 网站，观看最快的章节更新）
哪怕是诸葛亮这样出生在黄巾起义前期，几乎没有感受到汉室的和平统治的人，仍然愿意为了一个汉字，鞠躬尽瘁死而后已。
魏平，也曾经想过献上为大汉立下的法理基础。
从社会主义的三个阶段，解释三王治世，大同社会的实现方法，以及汉室的昭昭天命。
后来还是放弃了。
这个时代並不適合。
经歷了数百年的乱战，好不容易天下一统，现在需要的是安定。
是休养生息，不適合大动干戈。
这也是为什么刘邦会选择无为而治和汉承秦制的原因。
他难道就不想拿出一套属於大汉朝的制度，证明他不比嬴政差吗？
他做梦都想。
可他还是放弃了。
这个从底层杀出来的皇帝，深知天下百姓的辛苦。
与民生息才是最正確的选择。
等到经过汉文帝的治理之后，仓稟足而知礼节，大汉才有追求更高的精神层次的物质条件。
他很好奇，从两千多年前就埋下社会主义的种子，会生根发芽吗？
如果会的话，会长出什么样的果实。
“臣有本要奏。”
魏平走了出来，周围朝臣一个个投来诧异的目光。
在所有朝臣的眼中，魏平就是一个武力举世无双，在史书上都能数得著的將军。 ↑返回顶部↑
也是从汉武帝的时期，讖语大行其道。
为了证明汉朝统治的正確性，汉武帝时期还將刘邦时期的水德改为土德。
以土克水，土德代替水德的五德说证明汉朝统治的正確性。
可即使是这样，汉朝的统治的法理依旧不是很清楚。
直到西汉末年，光武帝召唤陨石，证明了汉天子的神圣性。
班彪作《王命论》，以命、圣统、德运说明了汉朝王权国祚的正统性，以歷代豪杰的下场证明刘氏的皇位乃是天命註定，后天如何努力都將无济於事。
將天命王权永久地固定在了刘氏一姓之上。
加上对世家大族的各种优待，长达四百年的统治，这才让天下都相信汉朝真的受命於天，天命仍在。
也是因为这样，汉末乱战数十年，仍然有人心向汉。
（请记住 读好书选 101 看书网，????????????.??????超讚 网站，观看最快的章节更新）
哪怕是诸葛亮这样出生在黄巾起义前期，几乎没有感受到汉室的和平统治的人，仍然愿意为了一个汉字，鞠躬尽瘁死而后已。
魏平，也曾经想过献上为大汉立下的法理基础。
从社会主义的三个阶段，解释三王治世，大同社会的实现方法，以及汉室的昭昭天命。
后来还是放弃了。
这个时代並不適合。
经歷了数百年的乱战，好不容易天下一统，现在需要的是安定。
是休养生息，不適合大动干戈。
这也是为什么刘邦会选择无为而治和汉承秦制的原因。
他难道就不想拿出一套属於大汉朝的制度，证明他不比嬴政差吗？
他做梦都想。
可他还是放弃了。
这个从底层杀出来的皇帝，深知天下百姓的辛苦。
与民生息才是最正確的选择。
等到经过汉文帝的治理之后，仓稟足而知礼节，大汉才有追求更高的精神层次的物质条件。
他很好奇，从两千多年前就埋下社会主义的种子，会生根发芽吗？
如果会的话，会长出什么样的果实。
“臣有本要奏。”
魏平走了出来，周围朝臣一个个投来诧异的目光。
在所有朝臣的眼中，魏平就是一个武力举世无双，在史书上都能数得著的將军。 ↑返回顶部↑