第5章接引与准提的尊重（1 / 3）
接著是准提。他的声音则清亮许多，带著一种积极而灵活的意味：
“师兄之道，旨在超脱。
吾之道，重在『妙用』与『缘起』。
世间万法，因缘和合而生，缘散则灭。
既然有缘，便可把握，便可运用。一沙一石，一草一木，皆蕴法理，皆可成道资粮。
吾观西方贫瘠，更当珍惜每一分缘法。
运用智慧，点石成金，化腐朽为神奇，以智慧善巧之道。
广结善缘，积累资粮，终可自度度人，庄严净土。”
准提说话时，眼中似有慧光流转，手指无意识地在空中轻划。
隱隱勾勒出莲花、宝树、瓔珞等虚影。
这些虚影乍现乍灭，仿佛在演示缘生缘灭、妙用无方的道理。
他周身气机更为活泼，与接引的沉鬱形成对比。
隱隱透著一股不折不挠、於困境中寻觅机遇的韧劲与热忱。
玄德暗暗点头。准提之道，更为入世，更为灵活，甚至有些……
“功利”，但这份“功利”背后，是对改变现状、兴盛一方的强烈执著。
其“缘起性空”、“善巧方便”的理念。
与后世佛门某些思想颇有相通，在修行实践中，尤其在资源匱乏的西方，確实有极强的实用性和拓展性。
玄德的功德之道，某种程度上也是一种“积累”与“运用”，但在“主动性”和“目的性”上。
似乎不如准提这般强烈直接。
准提对“缘法”的敏锐洞察和主动牵引之道。
对玄德思考如何更主动地把握自身与西方、与接引准提之间的因果“缘法”，颇有借鑑。
轮到自己。
玄德略作沉吟，方才开口，声音清越平和：
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“二位道友之道，深契西方时地人心，玄德钦佩。
吾之本源，为先天金莲，承天地功德而生。
故吾之道，根植於清净自性，显化於功德承载。
莲出淤泥而不染，是谓本性清净，无惧外秽；
功德厚土，载物不爭，是谓厚德载物，滋养万物而不居功。
吾之修行，在於持守此清净本性，如莲台稳固； ↑返回顶部↑
“师兄之道，旨在超脱。
吾之道，重在『妙用』与『缘起』。
世间万法，因缘和合而生，缘散则灭。
既然有缘，便可把握，便可运用。一沙一石，一草一木，皆蕴法理，皆可成道资粮。
吾观西方贫瘠，更当珍惜每一分缘法。
运用智慧，点石成金，化腐朽为神奇，以智慧善巧之道。
广结善缘，积累资粮，终可自度度人，庄严净土。”
准提说话时，眼中似有慧光流转，手指无意识地在空中轻划。
隱隱勾勒出莲花、宝树、瓔珞等虚影。
这些虚影乍现乍灭，仿佛在演示缘生缘灭、妙用无方的道理。
他周身气机更为活泼，与接引的沉鬱形成对比。
隱隱透著一股不折不挠、於困境中寻觅机遇的韧劲与热忱。
玄德暗暗点头。准提之道，更为入世，更为灵活，甚至有些……
“功利”，但这份“功利”背后，是对改变现状、兴盛一方的强烈执著。
其“缘起性空”、“善巧方便”的理念。
与后世佛门某些思想颇有相通，在修行实践中，尤其在资源匱乏的西方，確实有极强的实用性和拓展性。
玄德的功德之道，某种程度上也是一种“积累”与“运用”，但在“主动性”和“目的性”上。
似乎不如准提这般强烈直接。
准提对“缘法”的敏锐洞察和主动牵引之道。
对玄德思考如何更主动地把握自身与西方、与接引准提之间的因果“缘法”，颇有借鑑。
轮到自己。
玄德略作沉吟，方才开口，声音清越平和：
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“二位道友之道，深契西方时地人心，玄德钦佩。
吾之本源，为先天金莲，承天地功德而生。
故吾之道，根植於清净自性，显化於功德承载。
莲出淤泥而不染，是谓本性清净，无惧外秽；
功德厚土，载物不爭，是谓厚德载物，滋养万物而不居功。
吾之修行，在於持守此清净本性，如莲台稳固； ↑返回顶部↑