第124章 入书创厌（求订阅 求月票 求追读！）（3 / 4）
赵九缺看著那张纸上的术，堪称恐怖的威力和苛刻的条件，再次嘆了口气。
之前创出了佛母有关的厌胜咒诅之术，是因为当时存在於佛母的体內，有佛母庞大的和诅咒进行“转移支付”，这才没有让赵九缺的咒损耗一空，被佛母轻鬆镇杀。
隨著赵九缺对这些厌胜咒诅之术愈发的精通，他越来越觉得，这些东西全都带著浓烈的恨意和怨懟。
其实也很正常，厌胜咒诅之术本来就是源自於人心的怨念，对不公的反抗、
对他人的恶意、对財富的渴望————
一切皆是人心所起，一切皆是红尘冤孽，一切皆是七情六慾。
至少在获取那个【饕餮石】、知晓那个【饕餮坑】之前，赵九缺是这么想的o
五三缺的命格而已，修一下厌胜咒诅之术镇一下，扛一扛，这辈子也就过去了。
但是从那一刻开始，赵九缺发觉，这天地大厌之中，也有大大小小的、数不清的、说不清道不明的厌胜。
从远古时期至春秋战国开始，就有从洪水猛兽传说到五种灾情的提出，洪水、乾旱、风雾雹霜、癘（时疫瘟病）、虫等等。
两汉、新莽、魏晋、南北朝这段时期则总结出了旱、水、虫、飢、雹、风、
疫、地震这搔扰万物生灵的八灾。
到了宋辽元明清这个时期，朝廷和有志之士总结出了四大主灾，即为水、
旱、虫、飢以及其余的六灾：地震、风、雪、鼠灾、大疫、霪雨。
这些灾劫皆为天地所起，厌胜天地之间的所有生灵。
但是当时的有志之士也並非对这些大灾束手无策。
传说中大禹治水的时候，就经常將定海神针投入汹涌的洪水之中，以此镇压洪涝。
秦代李冰父子花了两个异人的一辈子，並不直接对抗天地大势，而是“乘势利导、因时制宜”，將岷江水分流为內江灌溉、外江排洪，造就了“水旱从人，不知饥饉”的天府之国。
《华阳国志》记载此景：“冰投玦止祭，江水为清，筏上少女解缚而泣。”
《灌县乡土志》记载：“冰以竹笼为鱼嘴，嘴尖指北斗，水隨斗柄转，旱涝皆调。“某次洪水衝垮堤岸，他夜观星象后，命人在鱼嘴尖端埋入玄铁剑，次日江水竟自退三尺，剑身处凝著冰晶，状如鱼鳞。
又有唐代大家韩愈，当时，韩愈被贬为潮州刺史，也就是当初还是穷山恶水，虎豹横行的岭南一带，当地有一条韩江，鱷鱼猖獗，为了解决鱷鱼之患，韩愈决定写一篇祭文来告诫和驱赶这些鱷鱼。
他选择了一个吉日，带领当地的官员和百姓来到江边，举行了一场庄严的祭祀仪式。在仪式上，韩愈宣读了这篇著名的《祭鱷鱼文》。
“汝若不生侵凌，不与百姓为仇敌————则吾斯须不敢以安坐。”韩愈宣读完《祭鱷鱼文》后，將其投入水中，鱷鱼便不再猖獗。
如此种种，古代多有能人异士对抗这天地带给人世间的大厌胜，渡得万千民，修得大功德。
那他赵九缺就算渡不了他人，那么便渡自己扛过这天地大厌。
可否？
想到这里，赵九缺瞬间感觉心中的鬱结解开，有了新的感悟和目標。
就在他一鼓作气，准备继续拿出那本《人体解剖学》，细细观摩的时候“各位旅客请注意，h市火车站已到达，请各位旅客检查好自己的隨身行李物品，准备下车————”
悦耳的播报声打断了他的思路，赵九缺看了看外面射入房间的金色阳光，伴著地上的积雪，颇有些刺眼。
“玄离、书魔，回去包里去。” ↑返回顶部↑
之前创出了佛母有关的厌胜咒诅之术，是因为当时存在於佛母的体內，有佛母庞大的和诅咒进行“转移支付”，这才没有让赵九缺的咒损耗一空，被佛母轻鬆镇杀。
隨著赵九缺对这些厌胜咒诅之术愈发的精通，他越来越觉得，这些东西全都带著浓烈的恨意和怨懟。
其实也很正常，厌胜咒诅之术本来就是源自於人心的怨念，对不公的反抗、
对他人的恶意、对財富的渴望————
一切皆是人心所起，一切皆是红尘冤孽，一切皆是七情六慾。
至少在获取那个【饕餮石】、知晓那个【饕餮坑】之前，赵九缺是这么想的o
五三缺的命格而已，修一下厌胜咒诅之术镇一下，扛一扛，这辈子也就过去了。
但是从那一刻开始，赵九缺发觉，这天地大厌之中，也有大大小小的、数不清的、说不清道不明的厌胜。
从远古时期至春秋战国开始，就有从洪水猛兽传说到五种灾情的提出，洪水、乾旱、风雾雹霜、癘（时疫瘟病）、虫等等。
两汉、新莽、魏晋、南北朝这段时期则总结出了旱、水、虫、飢、雹、风、
疫、地震这搔扰万物生灵的八灾。
到了宋辽元明清这个时期，朝廷和有志之士总结出了四大主灾，即为水、
旱、虫、飢以及其余的六灾：地震、风、雪、鼠灾、大疫、霪雨。
这些灾劫皆为天地所起，厌胜天地之间的所有生灵。
但是当时的有志之士也並非对这些大灾束手无策。
传说中大禹治水的时候，就经常將定海神针投入汹涌的洪水之中，以此镇压洪涝。
秦代李冰父子花了两个异人的一辈子，並不直接对抗天地大势，而是“乘势利导、因时制宜”，將岷江水分流为內江灌溉、外江排洪，造就了“水旱从人，不知饥饉”的天府之国。
《华阳国志》记载此景：“冰投玦止祭，江水为清，筏上少女解缚而泣。”
《灌县乡土志》记载：“冰以竹笼为鱼嘴，嘴尖指北斗，水隨斗柄转，旱涝皆调。“某次洪水衝垮堤岸，他夜观星象后，命人在鱼嘴尖端埋入玄铁剑，次日江水竟自退三尺，剑身处凝著冰晶，状如鱼鳞。
又有唐代大家韩愈，当时，韩愈被贬为潮州刺史，也就是当初还是穷山恶水，虎豹横行的岭南一带，当地有一条韩江，鱷鱼猖獗，为了解决鱷鱼之患，韩愈决定写一篇祭文来告诫和驱赶这些鱷鱼。
他选择了一个吉日，带领当地的官员和百姓来到江边，举行了一场庄严的祭祀仪式。在仪式上，韩愈宣读了这篇著名的《祭鱷鱼文》。
“汝若不生侵凌，不与百姓为仇敌————则吾斯须不敢以安坐。”韩愈宣读完《祭鱷鱼文》后，將其投入水中，鱷鱼便不再猖獗。
如此种种，古代多有能人异士对抗这天地带给人世间的大厌胜，渡得万千民，修得大功德。
那他赵九缺就算渡不了他人，那么便渡自己扛过这天地大厌。
可否？
想到这里，赵九缺瞬间感觉心中的鬱结解开，有了新的感悟和目標。
就在他一鼓作气，准备继续拿出那本《人体解剖学》，细细观摩的时候“各位旅客请注意，h市火车站已到达，请各位旅客检查好自己的隨身行李物品，准备下车————”
悦耳的播报声打断了他的思路，赵九缺看了看外面射入房间的金色阳光，伴著地上的积雪，颇有些刺眼。
“玄离、书魔，回去包里去。” ↑返回顶部↑