第439章 列五方於一家，同有形於赤子（3 / 3）
再加上南方边界，还有女媧与之遥相呼应。
若是按照传统的东西划分，北冥与文教，依然属於东方势力。
但现在，事情变得微妙起来。
如果继续执著於“东西对立”的格局。
那么问题就出现了，北冥这个权重极大的教主，以及他所执掌的文教，究竟应该算在哪一方？
把文教归入东方，它现在又在主导西方发展。
將其划入西方，文教的根基与势力，又大半在东方。
他们事实上，已经成为最强大的一极。
这种情况下，其他势力的对抗，还有意义吗？
西方发展不起来，是客观因素造成的，不是別人不想去。
元始和通天，不由得猜测，难不成北冥发现了復兴西方的方法？
但他们两个圣人，无论是从阐明天道，还是截取一线生机的角度，进行推演，所得结论都不合理。
大兴西方，若是顺应天道大势，就只能拆东墙，补西墙。
如此一来，就得损失其他方面的气运和资源。
这也是三清拦截西方的重要原因之一。
元始不认为北冥会傻到，用文教给西方输血。
他宣扬阐明天道，但天道要西方大兴，与其自身利益衝突；
元始不会为了西方出力，最多只是不妨碍，不违逆自己的道途，默认一切的发生。
因为按照洪荒的大势，世间万物，皆有兴衰。
盛极必衰。
若西方真的依靠大势兴盛起来。
那么將来，也必然会因为大势而走向衰落。
在此过程中，阐教坐观成败即可。
若论截取一线生机，西方的问题，其实早已不是区区“一线生机”能够解决的。
一线生机，只能在绝境之中，留下一个可能存在的希望。
西方的局势，需要创造大势。
唯有大势形成，方能真正拥有迴旋的余地。
否则，一切努力，都不过是在破败之中勉力支撑。
就西方大陆而言，破败不堪，却还能孕育出接引和准提，两个先天神圣。
从某种意义上来说，他们的诞生，本身就是西方大陆，在濒临衰败之中，所完成的一次自我救赎。 ↑返回顶部↑
若是按照传统的东西划分，北冥与文教，依然属於东方势力。
但现在，事情变得微妙起来。
如果继续执著於“东西对立”的格局。
那么问题就出现了，北冥这个权重极大的教主，以及他所执掌的文教，究竟应该算在哪一方？
把文教归入东方，它现在又在主导西方发展。
將其划入西方，文教的根基与势力，又大半在东方。
他们事实上，已经成为最强大的一极。
这种情况下，其他势力的对抗，还有意义吗？
西方发展不起来，是客观因素造成的，不是別人不想去。
元始和通天，不由得猜测，难不成北冥发现了復兴西方的方法？
但他们两个圣人，无论是从阐明天道，还是截取一线生机的角度，进行推演，所得结论都不合理。
大兴西方，若是顺应天道大势，就只能拆东墙，补西墙。
如此一来，就得损失其他方面的气运和资源。
这也是三清拦截西方的重要原因之一。
元始不认为北冥会傻到，用文教给西方输血。
他宣扬阐明天道，但天道要西方大兴，与其自身利益衝突；
元始不会为了西方出力，最多只是不妨碍，不违逆自己的道途，默认一切的发生。
因为按照洪荒的大势，世间万物，皆有兴衰。
盛极必衰。
若西方真的依靠大势兴盛起来。
那么將来，也必然会因为大势而走向衰落。
在此过程中，阐教坐观成败即可。
若论截取一线生机，西方的问题，其实早已不是区区“一线生机”能够解决的。
一线生机，只能在绝境之中，留下一个可能存在的希望。
西方的局势，需要创造大势。
唯有大势形成，方能真正拥有迴旋的余地。
否则，一切努力，都不过是在破败之中勉力支撑。
就西方大陆而言，破败不堪，却还能孕育出接引和准提，两个先天神圣。
从某种意义上来说，他们的诞生，本身就是西方大陆，在濒临衰败之中，所完成的一次自我救赎。 ↑返回顶部↑