第463章 玄门与诸子百家；姜子牙赴崑崙（2 / 4）
人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
其影响之大，更是形成了“天下之言，不归杨则归墨”的现象。
邹衍根据北冥早年，风水化阴阳的理念，以及灵衍的五行之法，颇有感悟，创立了阴阳家。
继而提出五行论与五德终始说，历象日月星辰，敬授民时，皆其所长也。
素曜在辅佐神农时期，助其兴农、治病救人，又谋划东征龙族，为人族留下传承。
她的事跡，被后人传颂，成为医、农、兵，三家的源头之一。
扁鹊创立医家，悬壶济世，医者仁心；上工治未病。
许行创立农家，地泽万物，贤者与民並耕而食，饔飧而治。
因为春秋战国，攻伐不断，兵家更是为各国所用，名將层出不穷，兵法理念，常有不一。
其中，《孙子兵法》被奉为兵学圣典，孙武也被定为兵家始祖。
西方教的能言善辩，被邓析採纳，进而创立名家，主张“不法先王，不是礼义”。
不一味的以先王圣法为依据，也不一味的以礼仪之法按部就班。
言辞锋利，往往能抓住对方话语中的漏洞，一击而中。
不过，传至战国，名家更近似於诡辩论。
最新更新，已在可乐小说上线，等待您的解读。
惠施与庄周，在思想方面“相爱相杀”。
名家公孙龙，更是精於诡辩，离奇的言论，顛覆人思维认知，奇异至极。
甚至以“白马非马”打败孔子后人孔穿，后被阴阳家·邹衍击败。
法家细分为三派：法、术、势。
墨渊辅佐大禹期间，刻文以明法，供后人遵循。
商鞅便是此派，强调以公开、成文、严明的法律作为治国根本。
主张“法不阿贵，刑过不避大臣”
通过“赏厚而信，刑重而必”来引导和约束民眾，实现富国强兵。
多宝在辅佐五帝之首的顓頊期间，行为处事，代入他管理截教门人的手段。
旁观者或讚嘆其手腕，或暗自揣测其深意。
申不害由此所悟，创立法家术派。
侧重君主驾驭、考核、监督官僚的权术与手腕。
“术”藏於君主心中，不可示人；
以深藏不露、静观其变的统治技巧，甚至包含权谋诡计，旨在防止大臣篡权、维护君主独断。
广成子辅佐轩辕时，人族尚处混乱之中。 ↑返回顶部↑
其影响之大，更是形成了“天下之言，不归杨则归墨”的现象。
邹衍根据北冥早年，风水化阴阳的理念，以及灵衍的五行之法，颇有感悟，创立了阴阳家。
继而提出五行论与五德终始说，历象日月星辰，敬授民时，皆其所长也。
素曜在辅佐神农时期，助其兴农、治病救人，又谋划东征龙族，为人族留下传承。
她的事跡，被后人传颂，成为医、农、兵，三家的源头之一。
扁鹊创立医家，悬壶济世，医者仁心；上工治未病。
许行创立农家，地泽万物，贤者与民並耕而食，饔飧而治。
因为春秋战国，攻伐不断，兵家更是为各国所用，名將层出不穷，兵法理念，常有不一。
其中，《孙子兵法》被奉为兵学圣典，孙武也被定为兵家始祖。
西方教的能言善辩，被邓析採纳，进而创立名家，主张“不法先王，不是礼义”。
不一味的以先王圣法为依据，也不一味的以礼仪之法按部就班。
言辞锋利，往往能抓住对方话语中的漏洞，一击而中。
不过，传至战国，名家更近似於诡辩论。
最新更新，已在可乐小说上线，等待您的解读。
惠施与庄周，在思想方面“相爱相杀”。
名家公孙龙，更是精於诡辩，离奇的言论，顛覆人思维认知，奇异至极。
甚至以“白马非马”打败孔子后人孔穿，后被阴阳家·邹衍击败。
法家细分为三派：法、术、势。
墨渊辅佐大禹期间，刻文以明法，供后人遵循。
商鞅便是此派，强调以公开、成文、严明的法律作为治国根本。
主张“法不阿贵，刑过不避大臣”
通过“赏厚而信，刑重而必”来引导和约束民眾，实现富国强兵。
多宝在辅佐五帝之首的顓頊期间，行为处事，代入他管理截教门人的手段。
旁观者或讚嘆其手腕，或暗自揣测其深意。
申不害由此所悟，创立法家术派。
侧重君主驾驭、考核、监督官僚的权术与手腕。
“术”藏於君主心中，不可示人；
以深藏不露、静观其变的统治技巧，甚至包含权谋诡计，旨在防止大臣篡权、维护君主独断。
广成子辅佐轩辕时，人族尚处混乱之中。 ↑返回顶部↑