第125章 稷下学宫，李贄之泪（2 / 8）
海风带著咸湿的气息，吹拂著码头栈桥。
朱常洵今日未著王服，只一身寻常的白色直，外罩棉披风，头戴方巾，扮作寻常书生模样。
身旁，是同样儒生打扮、神情恭敬中带著兴奋的陈第。
周围散布著数十名看似閒散，实则眼神锐利的精锐亲卫，更外围自然也有严加防范，閒人不得靠近，呈內松外紧之態。
一艘来自南直隶的中型客货两用帆船缓缓靠岸。
跳板放下，乘客陆续下船。
人群中，一位头戴大帽，身形清瘦，面容枯槁，却目光炯炯有神的老者，格外引人注目。
他鬚髮皆白，却梳理得一丝不苟，穿著一件洗得发白的深蓝色直身，外面套著灰布棉坎肩，手中只提著一个简单的藤箱。
正是名动天下，亦谤满天下的“异端”大儒—李贄，李卓吾。
在他身后，是护送他前来的陈泳，以及几位自愿跟隨老先生东渡的年轻弟子。
朱常洵与陈第迎上前去。
陈泳溱连忙低声对李贄道：“先生，那位便是海王殿下。”
李贄脚步微顿，凝目望去，见是一位身著朴素，气质沉静，眼神却明亮深邃的少年人，微微一愣。
他虽久闻这位皇子年少英杰，雄才大略，手段酷烈，但亲眼见到其却是毫无架子的模样，有些意外。
更意外的是，对方竟真的如此低调前来迎接。
“晚生朱常洵，久仰卓吾先生大名，今日得见，幸何如之。”朱常洵执弟子礼，语气诚挚，毫无亲王派头。
陈第也深深一揖：“后学陈第，拜见卓吾先生。先生《焚书》、《藏书》，振聋发聵，学生仰慕久矣。”
李贄眼中闪过一丝复杂神色，有审视，有好奇，也有一丝不易察觉的暖意。
他还礼道：“山野老朽，当不得殿下与陈帅如此大礼。殿下信中所问，如黄钟大吕，老朽一路思索，辗转反侧，尚未有圆满答案，惭愧。”
“先生过谦了，路上辛苦，且先安顿，学问之事，正要向先生长久请教。”朱常洵微笑侧身，“请。”
一行人坐上马车，沿著加宽成可並行三辆马车的官道，向淡北城方向走去。
沿途可见新开垦的田亩，整齐的村落，大片的工坊，往来运输的牛车、马车，以及远处隱约传来的工坊號子与农兵操练声。
秩序井然，生机勃勃，李贄知道东番已与记忆中和想像中那个“蛮荒瘴癘之地”不同，但没想到是这么的截然不同。
最震撼的是，他观察来往百姓，包括种地的老农夫，大多脸上带著朴素笑容，面色红润，毫无菜色，有人唱起山歌，有人应和，不时有笑声迴荡在暖和的空气中。
“眾生皆苦”，“兴，百姓苦”这些话，在这里似乎成了谬论。
年少有为的海王殿下，帮助百姓寻找到“一点甜”。
於是，李贄与朱常洵自然而然討论起学问。
从“百姓苦乐”之源，到“童心说”如何“事上练”以证真知，再到对程朱理学“存天理、灭人慾”的质疑，对歷代史书“是非尽合於圣人”的反思。
朱常洵言语不多，但每每发问或点评，皆能切中肯綮，甚至引述李贄《焚书》中的段落，提出更深一层的辩论或延伸。
譬如，《焚书》中，李贄最具爭议的对孔夫子的批判：认为其“內多欲而外施仁义”，却导致“瞻前虑后，左顾右盼”，最终“博而寡要，劳而少功”，不如墨子、商鞅等学派专注务实。 ↑返回顶部↑
朱常洵今日未著王服，只一身寻常的白色直，外罩棉披风，头戴方巾，扮作寻常书生模样。
身旁，是同样儒生打扮、神情恭敬中带著兴奋的陈第。
周围散布著数十名看似閒散，实则眼神锐利的精锐亲卫，更外围自然也有严加防范，閒人不得靠近，呈內松外紧之態。
一艘来自南直隶的中型客货两用帆船缓缓靠岸。
跳板放下，乘客陆续下船。
人群中，一位头戴大帽，身形清瘦，面容枯槁，却目光炯炯有神的老者，格外引人注目。
他鬚髮皆白，却梳理得一丝不苟，穿著一件洗得发白的深蓝色直身，外面套著灰布棉坎肩，手中只提著一个简单的藤箱。
正是名动天下，亦谤满天下的“异端”大儒—李贄，李卓吾。
在他身后，是护送他前来的陈泳，以及几位自愿跟隨老先生东渡的年轻弟子。
朱常洵与陈第迎上前去。
陈泳溱连忙低声对李贄道：“先生，那位便是海王殿下。”
李贄脚步微顿，凝目望去，见是一位身著朴素，气质沉静，眼神却明亮深邃的少年人，微微一愣。
他虽久闻这位皇子年少英杰，雄才大略，手段酷烈，但亲眼见到其却是毫无架子的模样，有些意外。
更意外的是，对方竟真的如此低调前来迎接。
“晚生朱常洵，久仰卓吾先生大名，今日得见，幸何如之。”朱常洵执弟子礼，语气诚挚，毫无亲王派头。
陈第也深深一揖：“后学陈第，拜见卓吾先生。先生《焚书》、《藏书》，振聋发聵，学生仰慕久矣。”
李贄眼中闪过一丝复杂神色，有审视，有好奇，也有一丝不易察觉的暖意。
他还礼道：“山野老朽，当不得殿下与陈帅如此大礼。殿下信中所问，如黄钟大吕，老朽一路思索，辗转反侧，尚未有圆满答案，惭愧。”
“先生过谦了，路上辛苦，且先安顿，学问之事，正要向先生长久请教。”朱常洵微笑侧身，“请。”
一行人坐上马车，沿著加宽成可並行三辆马车的官道，向淡北城方向走去。
沿途可见新开垦的田亩，整齐的村落，大片的工坊，往来运输的牛车、马车，以及远处隱约传来的工坊號子与农兵操练声。
秩序井然，生机勃勃，李贄知道东番已与记忆中和想像中那个“蛮荒瘴癘之地”不同，但没想到是这么的截然不同。
最震撼的是，他观察来往百姓，包括种地的老农夫，大多脸上带著朴素笑容，面色红润，毫无菜色，有人唱起山歌，有人应和，不时有笑声迴荡在暖和的空气中。
“眾生皆苦”，“兴，百姓苦”这些话，在这里似乎成了谬论。
年少有为的海王殿下，帮助百姓寻找到“一点甜”。
於是，李贄与朱常洵自然而然討论起学问。
从“百姓苦乐”之源，到“童心说”如何“事上练”以证真知，再到对程朱理学“存天理、灭人慾”的质疑，对歷代史书“是非尽合於圣人”的反思。
朱常洵言语不多，但每每发问或点评，皆能切中肯綮，甚至引述李贄《焚书》中的段落，提出更深一层的辩论或延伸。
譬如，《焚书》中，李贄最具爭议的对孔夫子的批判：认为其“內多欲而外施仁义”，却导致“瞻前虑后，左顾右盼”，最终“博而寡要，劳而少功”，不如墨子、商鞅等学派专注务实。 ↑返回顶部↑