第27章 五花八门，孔氏一族（2 / 2）
大乾仙朝重文轻武，或者说，文科乃是统御工、农、武各科的灵魂总纲。
仙朝官员若要引动天地正气、教化万民、施展那些口含天宪的高阶法术，皆需文气作为底蕴支撑。
夏寅翻开最上面的一册书卷，纸张泛黄，带著一股淡淡的墨香。
他仔细研读著书上的文字，越看，眉头便皱得越紧。
此方世界的文道，与他前世所熟知的那个歷史脉络，有著极大的相似之处，却又在最核心的根本上截然不同。
这里没有百家爭鸣，没有诸子百家那般浩如烟海的学派倾轧。
大乾天下的文道，只有三教独大！
儒教、佛教、道教。
这三教並非单纯的世俗信仰，而是实打实掌握著获取仙官志“教化功德”的无上大宗。
文道典籍，便是这五花八门的儒、释、道三教经义。
儒教讲究“修齐治平”、“养浩然气”；
佛教讲究“因果轮迴”、“度化眾生”；
道教讲究“清静无为”、“天人合一”。
夏寅翻看著这些典籍，发现其內容五花八门，深奥繁杂。
许多经义在字面意思的背后，竟然还隱藏著如何將精神意念与天地灵气相融合的修仙法门。
比如儒家经典里的一句“吾善养吾浩然之气”，在这里並非是一句虚指的道德修养，而是实打实地教导修士如何运用文气去调动胸腔內的少阳之火，从而达到百邪不侵的法术境界。
这等將哲学思想与实际法力运转硬生生揉捏在一起的典籍，让前世身为文科研究生的夏寅，看起来也觉得吃力。
前世他读这些，读的是思想，读的是歷史；
而现在读这些，读的却是法则，读的是功法。
很多字句的释义，他根本看不明白，只觉得云山雾罩，毫无头绪。
“难怪丙等班的学子要在下面死记硬背几年，这等三教典籍，若是没有夫子点拨其中奥秘，常人就算把书本吃下去，也养不出半点文气来。”
夏寅在心中暗自感嘆。
不过，在翻阅这些典籍的过程中，夏寅也发现了一个让他颇感意外的细节。
此方世界，竟然也有孔圣的存在。
而且，鲁州孔氏，乃是大乾仙朝天下望族之一，地位崇高。
据书中零星记载，鲁州孔家世代传承儒教道统，族中出过不知多少位在仙官志上留名青史的文道天官。
甚至传闻中，那位孔圣更是早已突破了天官的桎梏，羽化登仙，在九霄天庭中执掌著重要的文运权柄。
孔家子弟生来便享有极高的气运加持，他们研习儒教典籍的速度与悟性，远超天下其他修士。
在大乾朝堂之上，但凡涉及到教化、科举、礼仪之类的主管官职，几乎有一大半都被孔氏门生所把持。 ↑返回顶部↑
仙朝官员若要引动天地正气、教化万民、施展那些口含天宪的高阶法术，皆需文气作为底蕴支撑。
夏寅翻开最上面的一册书卷，纸张泛黄，带著一股淡淡的墨香。
他仔细研读著书上的文字，越看，眉头便皱得越紧。
此方世界的文道，与他前世所熟知的那个歷史脉络，有著极大的相似之处，却又在最核心的根本上截然不同。
这里没有百家爭鸣，没有诸子百家那般浩如烟海的学派倾轧。
大乾天下的文道，只有三教独大！
儒教、佛教、道教。
这三教並非单纯的世俗信仰，而是实打实掌握著获取仙官志“教化功德”的无上大宗。
文道典籍，便是这五花八门的儒、释、道三教经义。
儒教讲究“修齐治平”、“养浩然气”；
佛教讲究“因果轮迴”、“度化眾生”；
道教讲究“清静无为”、“天人合一”。
夏寅翻看著这些典籍，发现其內容五花八门，深奥繁杂。
许多经义在字面意思的背后，竟然还隱藏著如何將精神意念与天地灵气相融合的修仙法门。
比如儒家经典里的一句“吾善养吾浩然之气”，在这里並非是一句虚指的道德修养，而是实打实地教导修士如何运用文气去调动胸腔內的少阳之火，从而达到百邪不侵的法术境界。
这等將哲学思想与实际法力运转硬生生揉捏在一起的典籍，让前世身为文科研究生的夏寅，看起来也觉得吃力。
前世他读这些，读的是思想，读的是歷史；
而现在读这些，读的却是法则，读的是功法。
很多字句的释义，他根本看不明白，只觉得云山雾罩，毫无头绪。
“难怪丙等班的学子要在下面死记硬背几年，这等三教典籍，若是没有夫子点拨其中奥秘，常人就算把书本吃下去，也养不出半点文气来。”
夏寅在心中暗自感嘆。
不过，在翻阅这些典籍的过程中，夏寅也发现了一个让他颇感意外的细节。
此方世界，竟然也有孔圣的存在。
而且，鲁州孔氏，乃是大乾仙朝天下望族之一，地位崇高。
据书中零星记载，鲁州孔家世代传承儒教道统，族中出过不知多少位在仙官志上留名青史的文道天官。
甚至传闻中，那位孔圣更是早已突破了天官的桎梏，羽化登仙，在九霄天庭中执掌著重要的文运权柄。
孔家子弟生来便享有极高的气运加持，他们研习儒教典籍的速度与悟性，远超天下其他修士。
在大乾朝堂之上，但凡涉及到教化、科举、礼仪之类的主管官职，几乎有一大半都被孔氏门生所把持。 ↑返回顶部↑