第66章 我投降了（1 / 8）
尸陀林，梵语音译尸多婆那，意为寒林。
原本是古印度的露天林地葬场，也就是另一种乱葬岗。
不过最开始相比於把尸体扔在林地里面，更多的是直接把尸体扔在河边，甚至是水源地。
后来在宗教大发展的过程中，这种涉及人之死亡一面的重要场所被佛教等宗教吸收，成为兼具丧葬功能与修行意义的特殊场所。
说白了，就是为了传教，佛教开始爭夺关於死亡的话语权。
具体则主张將遗体拋於尸陀林布施鸟兽虫鱼，以此帮死者消除先世恶业。
更因为这里尸体遍布，有的好看、有的难看，有的完整、有的不完整等等。
林林总总，不一而足，尽显死亡之景象，所以佛陀曾教导弟子在尸陀林的僻静处修行。
如不净观就是这场修行的重要產物。
或者说，这本就是佛陀给眾生指引的一条正法之路。
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通过观察尸体腐烂的过程，体悟生命无常、肉身不净的道理，以此破除对身体的执念。
然后就有一个问题，正法是那么好的修行的吗？
而且纵论古今有几个人能有佛陀的智慧，看破生死，了悟无常？
更不要说，真要是有这种智慧，谁跟你在这臭水沟里面一天天的待著玩儿啊？
以及，布施属於六度法门之一，是修行要求高到天上去的那种正法。
没开玩笑，这玩意儿能修行到彼岸境界。
因此尸陀林这隱藏著两种佛门正法的好东西，修著修著就走火入魔，再正常不过了。
甚至可以说，尸陀林的拋尸布施之路从一开始就已经在偏离正道，毕竟布施只有无所求发心才是真布施。
只能说，佛陀没有骗人，东西也都是好东西，就是大家没法用。
举个例子，一个渴求信仰神佛一辈子的人真的见到了神佛的伟力，体会到了神佛的智慧和慈悲。
然后神佛甚至没有任何表示，就把你这个人给否了。
不是否定你的努力和执念，而纯粹是把你这个人给否了。
你还没办法辩解，毕竟神佛本身就是最好的照妖镜，映照出了你所有的一切。
可是，真的好不甘心啊，毕竟正法就在眼前、唾手可得。
这种痛苦绝非外人所能想像，更不要说，生灵向上的欲望永恆存在。
所以有太多的小机灵鬼，开始在尸陀林这条路上充分发挥自己的主观能动性了。
再加上后来宗教內卷之下，尸陀林之路虽然有一点食之无味、弃之可惜，但先抄了再说。
免得別人抄了，他们没抄。
害得他们以后打擂台分生死的时候，少了一样手段和情报。 ↑返回顶部↑
原本是古印度的露天林地葬场，也就是另一种乱葬岗。
不过最开始相比於把尸体扔在林地里面，更多的是直接把尸体扔在河边，甚至是水源地。
后来在宗教大发展的过程中，这种涉及人之死亡一面的重要场所被佛教等宗教吸收，成为兼具丧葬功能与修行意义的特殊场所。
说白了，就是为了传教，佛教开始爭夺关於死亡的话语权。
具体则主张將遗体拋於尸陀林布施鸟兽虫鱼，以此帮死者消除先世恶业。
更因为这里尸体遍布，有的好看、有的难看，有的完整、有的不完整等等。
林林总总，不一而足，尽显死亡之景象，所以佛陀曾教导弟子在尸陀林的僻静处修行。
如不净观就是这场修行的重要產物。
或者说，这本就是佛陀给眾生指引的一条正法之路。
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通过观察尸体腐烂的过程，体悟生命无常、肉身不净的道理，以此破除对身体的执念。
然后就有一个问题，正法是那么好的修行的吗？
而且纵论古今有几个人能有佛陀的智慧，看破生死，了悟无常？
更不要说，真要是有这种智慧，谁跟你在这臭水沟里面一天天的待著玩儿啊？
以及，布施属於六度法门之一，是修行要求高到天上去的那种正法。
没开玩笑，这玩意儿能修行到彼岸境界。
因此尸陀林这隱藏著两种佛门正法的好东西，修著修著就走火入魔，再正常不过了。
甚至可以说，尸陀林的拋尸布施之路从一开始就已经在偏离正道，毕竟布施只有无所求发心才是真布施。
只能说，佛陀没有骗人，东西也都是好东西，就是大家没法用。
举个例子，一个渴求信仰神佛一辈子的人真的见到了神佛的伟力，体会到了神佛的智慧和慈悲。
然后神佛甚至没有任何表示，就把你这个人给否了。
不是否定你的努力和执念，而纯粹是把你这个人给否了。
你还没办法辩解，毕竟神佛本身就是最好的照妖镜，映照出了你所有的一切。
可是，真的好不甘心啊，毕竟正法就在眼前、唾手可得。
这种痛苦绝非外人所能想像，更不要说，生灵向上的欲望永恆存在。
所以有太多的小机灵鬼，开始在尸陀林这条路上充分发挥自己的主观能动性了。
再加上后来宗教內卷之下，尸陀林之路虽然有一点食之无味、弃之可惜，但先抄了再说。
免得別人抄了，他们没抄。
害得他们以后打擂台分生死的时候，少了一样手段和情报。 ↑返回顶部↑