第71章 再遇马良（1 / 5）
第71章 再遇马良
宴会设在宜都城內一座宽的馆舍中，庭院里生起数堆篝火，烤羊的油脂滴落在炭火上，滋滋作响，香气四溢。
樊友果然没有“省著花”，不仅请来了城中大小属吏，更將周边几个主要瑶寨的头人、长老，全都请了过来。
一时间，庭院里人头攒动，汉服与色彩鲜艷的巴族服饰交杂，语言各异，但喧譁与笑声却是相通的。
酒过数巡，气氛渐热。
樊友先是战战兢兢地说了几句场面话，无非是欢迎三巴大都督蒞临，宣示朝廷恩德云云。底下那些巴族头领们听得似懂非懂，只是碍於情面，勉强听著。
待樊友说完，费观端著酒碗站了起来。
他没有说那些冠冕堂皇的官话，而是直接走到庭院中央，大声道：“今日，费某是客，诸位是主！客隨主便，主人家有什么乐子，儘管拿出来！咱们今晚，不论文武，不论汉瑶，只论酒友！来，我先敬诸位一碗！”
说罢，仰头將碗中烈酒一饮而尽，还將碗底亮给眾人看。
这个举动乾脆利落，带著几分江湖豪气，远比文縐縐的官话更对这些山民首领的胃口。当下便有几个性格豪爽的头领大声叫好，也跟著干了一碗。
气氛开始鬆动。
接著，不知是哪位巴族长老起了头，用古朴苍凉的调子唱起了山歌。隨即有人应和，更多的人开始拍打膝盖或桌面打著节拍。
歌声越来越响，情绪也越来越高涨。
待到一曲终了，费观鼓掌叫好，然后竟在眾人惊愕的目光中，学著刚才看到的几个简单动作，有些笨拙地跳起了巴族的战舞。
他身材匀称，动作虽不够流畅，甚至略显僵硬，但那份毫无顾忌的劲头，却让在场的巴族头领们看得目瞪口呆，隨即爆发出更响亮的笑声和喝彩。
“玩”这个字眼，在现代或许只是消遣，但在这个时代，尤其在这样公开的场合，其意义远超娱乐本身。
费观放下三巴大都督的架子，与这些被视为“蛮夷”的头领同饮共舞，这在对方眼中，意味著尊重与接纳。
在个人与群体之间建立这种看似私谊的联繫，尤其当这种联繫是由官府中地位崇高者主动发起时，便是在无声地宣示，政权的的统治力已经延伸到了这里。
这种“展示”，在这个时代，是一项至关重要的政治行为，其效果有时胜过千军万马。
至於费观为何如此卖力地结交这些武陵蛮？原因再实际不过，他们的实力，强悍得超乎许多汉人官员的想像。
大约十五年后，东吴名將潘濬將率五万大军討伐武陵蛮，结果鎩羽而归，损兵折將。这便是一个明证。
更早的光武年间，伏波將军马援，那位平定交趾、威震南疆的名將，率四万精兵南征武陵蛮，最终也因水土不服、疫病流行而未能竟全功，马援自己亦病逝军中。
这是一支能让任何轻视他们的对手付出惨重代价的力量。
因此，获得他们的好感，哪怕只是初步的好感，都至关重要。
跟他们讲什么仁义道德、君臣大义，无异於对牛弹琴。他们真的愚昧无知吗？看看巴族的例子就知道了。
这些山地民族在汉王朝的夹缝中生存了数百年，时而归附纳贡，时而反抗自立，对时局他们心里明白得很。
关键在於，你是否愿意能够与他们进行真心的交流。
如果总是抱著居高临下的教化心態，或许在己方强盛时能暂时压服他们，但这种关係脆弱不堪，隨时可能因为形势变化或一次处置不当而崩裂。
歷史上那位“別人家的孩子”陆逊，后来也重蹈了这种覆辙。
所以，费观是真心实意地在“陪他们玩”。 ↑返回顶部↑
宴会设在宜都城內一座宽的馆舍中，庭院里生起数堆篝火，烤羊的油脂滴落在炭火上，滋滋作响，香气四溢。
樊友果然没有“省著花”，不仅请来了城中大小属吏，更將周边几个主要瑶寨的头人、长老，全都请了过来。
一时间，庭院里人头攒动，汉服与色彩鲜艷的巴族服饰交杂，语言各异，但喧譁与笑声却是相通的。
酒过数巡，气氛渐热。
樊友先是战战兢兢地说了几句场面话，无非是欢迎三巴大都督蒞临，宣示朝廷恩德云云。底下那些巴族头领们听得似懂非懂，只是碍於情面，勉强听著。
待樊友说完，费观端著酒碗站了起来。
他没有说那些冠冕堂皇的官话，而是直接走到庭院中央，大声道：“今日，费某是客，诸位是主！客隨主便，主人家有什么乐子，儘管拿出来！咱们今晚，不论文武，不论汉瑶，只论酒友！来，我先敬诸位一碗！”
说罢，仰头將碗中烈酒一饮而尽，还將碗底亮给眾人看。
这个举动乾脆利落，带著几分江湖豪气，远比文縐縐的官话更对这些山民首领的胃口。当下便有几个性格豪爽的头领大声叫好，也跟著干了一碗。
气氛开始鬆动。
接著，不知是哪位巴族长老起了头，用古朴苍凉的调子唱起了山歌。隨即有人应和，更多的人开始拍打膝盖或桌面打著节拍。
歌声越来越响，情绪也越来越高涨。
待到一曲终了，费观鼓掌叫好，然后竟在眾人惊愕的目光中，学著刚才看到的几个简单动作，有些笨拙地跳起了巴族的战舞。
他身材匀称，动作虽不够流畅，甚至略显僵硬，但那份毫无顾忌的劲头，却让在场的巴族头领们看得目瞪口呆，隨即爆发出更响亮的笑声和喝彩。
“玩”这个字眼，在现代或许只是消遣，但在这个时代，尤其在这样公开的场合，其意义远超娱乐本身。
费观放下三巴大都督的架子，与这些被视为“蛮夷”的头领同饮共舞，这在对方眼中，意味著尊重与接纳。
在个人与群体之间建立这种看似私谊的联繫，尤其当这种联繫是由官府中地位崇高者主动发起时，便是在无声地宣示，政权的的统治力已经延伸到了这里。
这种“展示”，在这个时代，是一项至关重要的政治行为，其效果有时胜过千军万马。
至於费观为何如此卖力地结交这些武陵蛮？原因再实际不过，他们的实力，强悍得超乎许多汉人官员的想像。
大约十五年后，东吴名將潘濬將率五万大军討伐武陵蛮，结果鎩羽而归，损兵折將。这便是一个明证。
更早的光武年间，伏波將军马援，那位平定交趾、威震南疆的名將，率四万精兵南征武陵蛮，最终也因水土不服、疫病流行而未能竟全功，马援自己亦病逝军中。
这是一支能让任何轻视他们的对手付出惨重代价的力量。
因此，获得他们的好感，哪怕只是初步的好感，都至关重要。
跟他们讲什么仁义道德、君臣大义，无异於对牛弹琴。他们真的愚昧无知吗？看看巴族的例子就知道了。
这些山地民族在汉王朝的夹缝中生存了数百年，时而归附纳贡，时而反抗自立，对时局他们心里明白得很。
关键在於，你是否愿意能够与他们进行真心的交流。
如果总是抱著居高临下的教化心態，或许在己方强盛时能暂时压服他们，但这种关係脆弱不堪，隨时可能因为形势变化或一次处置不当而崩裂。
歷史上那位“別人家的孩子”陆逊，后来也重蹈了这种覆辙。
所以，费观是真心实意地在“陪他们玩”。 ↑返回顶部↑