第85章神格面具和逆生三重（3 / 3）
“哪里不一样了？”王震球问。
“从根子上就不一样。”李长安道。
王震球收起了嬉笑，认真说：“还请指教一番。”
李长安平静地解释道：
“道家把人的性，分为识神和元神，元神是纯粹的本心，是先天灵觉，识神是后天的思虑、妄念。”
“但凡涉及性命的修行，都是以修元神为主，回归本心。”
“而神格面具的修行逻辑，却是反其道而行之，它是去修外在的妄念。”
“你们所扮演的那些所谓的神明，其实是诞生於外界的人心，是妄念，而且是的集体妄念。”
“你修的是妄念。如果你能把自己的本心，练得和那个妄念一模一样，那確实能完美地扮演，达到第三重，立地成神。”
“但是，本心这个东西，用儒家的话说，是诚，是天命之性，它不是一个念头，而是你的念头的本体。”
“诚是不变的，经常善变就不诚了，所以它是不生不灭，不常不断，不一不异的。”
“而你所扮演的神明，源自人心，人心善变，你企图用一个不变的本体，去演成一个善变的妄念，那怎么可能成功呢？” ↑返回顶部↑
“从根子上就不一样。”李长安道。
王震球收起了嬉笑，认真说：“还请指教一番。”
李长安平静地解释道：
“道家把人的性，分为识神和元神，元神是纯粹的本心，是先天灵觉，识神是后天的思虑、妄念。”
“但凡涉及性命的修行，都是以修元神为主，回归本心。”
“而神格面具的修行逻辑，却是反其道而行之，它是去修外在的妄念。”
“你们所扮演的那些所谓的神明，其实是诞生於外界的人心，是妄念，而且是的集体妄念。”
“你修的是妄念。如果你能把自己的本心，练得和那个妄念一模一样，那確实能完美地扮演，达到第三重，立地成神。”
“但是，本心这个东西，用儒家的话说，是诚，是天命之性，它不是一个念头，而是你的念头的本体。”
“诚是不变的，经常善变就不诚了，所以它是不生不灭，不常不断，不一不异的。”
“而你所扮演的神明，源自人心，人心善变，你企图用一个不变的本体，去演成一个善变的妄念，那怎么可能成功呢？” ↑返回顶部↑