第95章 修行的境界和目標【求订阅】（3 / 3）
最后，他在无根生的帮助下，看破了无明，照见了五蕴皆空，大笑三天三夜后，为了却因果，去了王家赴死。
据说此人死后，王家为他建庙修塔，王蔼的父亲甚至因此而出家。
而吴曼照见五蕴皆空后，剧情那一页给他的批语是—“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”。
这句话李长安並不陌生，这几年他都过很多三教经典，其中就有佛经，这一句话是《杂阿含经》中对阿罗汉果位的描述。
原文应该是“如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。如观无常，苦、空、非我亦復如是。”
也就是说，全性的吴曼，最后的成就是罗汉果位。
“接下来我的性功目標，就是奔著阿罗汉的境界而去，虽然用阿罗汉来形容有些怪，但三一门是三教合一的道统，用一些三教的理论也正常。”
“至於命功嘛，虽然活死人状態下修行，命功的提升也不慢，但相较於性功而言，还是差些火候，或许得训求一点新路子。”
性命双修，李长安可以接受偏科，但不想偏的太厉害。 ↑返回顶部↑
据说此人死后，王家为他建庙修塔，王蔼的父亲甚至因此而出家。
而吴曼照见五蕴皆空后，剧情那一页给他的批语是—“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”。
这句话李长安並不陌生，这几年他都过很多三教经典，其中就有佛经，这一句话是《杂阿含经》中对阿罗汉果位的描述。
原文应该是“如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。如观无常，苦、空、非我亦復如是。”
也就是说，全性的吴曼，最后的成就是罗汉果位。
“接下来我的性功目標，就是奔著阿罗汉的境界而去，虽然用阿罗汉来形容有些怪，但三一门是三教合一的道统，用一些三教的理论也正常。”
“至於命功嘛，虽然活死人状態下修行，命功的提升也不慢，但相较於性功而言，还是差些火候，或许得训求一点新路子。”
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