第317章：慧空詰难，一切皆空？（5 / 6）
主修静心禪定：
“有形佛像只是外缘，真正修行在心，外在塑像只是唤醒本心佛性的引子，不必执著塑像本身实有。”
慧空再度詰问：
“既然只需观照本心，何必耗费百万纯金铸造巨像，广修十里殿宇？
眾生静坐观心即可，
又何须依赖外物引子？捨本逐末，难道不正是落入相障？”
戒律首座眉头紧锁，
半晌无法作答。
第三位，
藏经堂首座，
主修般若经典：
“佛说空，
是破眾生『恆常实有』的执念，而非否定因缘显现的假象。
假象虽虚，
却能承载渡化大用，
故而留存寺庙经卷。”
慧空冷笑一声：
“假象本无固定形態，隨处可得，山间石块、林中草木皆可作观想之相，
何必独独耗竭资源打造佛像寺院？
刻意雕琢虚妄之相，
本身便是深重执念，
谈何破执？”
藏经堂首座哑口无言。
第四位，
普渡堂首座，主修渡化法门：
“凡夫根器浅薄，无法直接体悟真空妙理，只能借有形之物循序渐进。
是谓寺庙、佛像，佛经，皆是佛陀留下的善巧方便。”
慧空摇头追问：
“善巧方便应当简约朴素，而非大肆铺张、耗费无尽財富人力，若为渡人便无节制堆砌色相，只会让眾生愈发贪恋浮华，加重执念。
这到底是渡化， ↑返回顶部↑
“有形佛像只是外缘，真正修行在心，外在塑像只是唤醒本心佛性的引子，不必执著塑像本身实有。”
慧空再度詰问：
“既然只需观照本心，何必耗费百万纯金铸造巨像，广修十里殿宇？
眾生静坐观心即可，
又何须依赖外物引子？捨本逐末，难道不正是落入相障？”
戒律首座眉头紧锁，
半晌无法作答。
第三位，
藏经堂首座，
主修般若经典：
“佛说空，
是破眾生『恆常实有』的执念，而非否定因缘显现的假象。
假象虽虚，
却能承载渡化大用，
故而留存寺庙经卷。”
慧空冷笑一声：
“假象本无固定形態，隨处可得，山间石块、林中草木皆可作观想之相，
何必独独耗竭资源打造佛像寺院？
刻意雕琢虚妄之相，
本身便是深重执念，
谈何破执？”
藏经堂首座哑口无言。
第四位，
普渡堂首座，主修渡化法门：
“凡夫根器浅薄，无法直接体悟真空妙理，只能借有形之物循序渐进。
是谓寺庙、佛像，佛经，皆是佛陀留下的善巧方便。”
慧空摇头追问：
“善巧方便应当简约朴素，而非大肆铺张、耗费无尽財富人力，若为渡人便无节制堆砌色相，只会让眾生愈发贪恋浮华，加重执念。
这到底是渡化， ↑返回顶部↑