第26章 自信的坚守（2 / 3）
“其实很简单。”赵书尧身体前倾，看著摄像头，“您看看前苏联就知道了。”
王记者拿著笔的手悬在半空。
“前苏联的军事实力够强盛吧？”赵书尧语气轻鬆，“在冷战巔峰时期，他们的钢铁洪流能在武力上让整个欧洲发抖，可是文化上呢？”
赵书尧摇了摇头：“他们没有创造出一套能让老百姓发自內心认同的生活方式和文化寄託，武力再极盛，文化却十分拉垮，他们其实最后败就是败在这一方面上，国家解体，强大的军事力量一夜之间失去意义。”
“所以我才会得出这样的结论，没有文化自信託底的武力强盛，就是沙滩上的城堡1”
王记者连连点头，这个近现代的例子太有说服力了。
赵书尧看著王记者已经完全顺著自己的思路走，决定把这场宏大的討论拉回到最接地气的生活场景中。
“王记者，您目前在南方工作，对吧？”赵书尧突然转移了话题。
“对，我在广州。”王记者答道。
“广州那边商贸发达，城市里应该经常能看到一些外籍黑人。”赵书尧语气很平缓，“我举个例子，没有任何歧视的意思，只是探討一种心理现象。”
王记者坐直了身子，等待下文。
“如果您走在街上。”赵书尧比划了一个手势，“看到一个黑人，突然走到一个路边的中国乞討者面前，掏出几块钱，或者施捨一些食物给这个乞丐，您看到这个画面，会不会感觉非常奇怪？或者说，心里有一种说不出的彆扭？”
王记者先是错愕了一下，隨后大脑中不由自主地浮现出赵书尧描述的那个画面，一个外国黑人，在中国的土地上，给中国的乞丐施捨零钱。
一种强烈的违和感瞬间在王记者心里升起，他甚至觉得这一幕如果在街头发生，绝对能上当天的社会新闻头条。
“噗……”王记者没忍住，被这个突如其来的比喻整笑了。
他摇著头，非常诚实地说道：“虽然我现实中没见过这种场景，但是仔细想一想，我还真是感觉有点接受不了，確实会觉得很彆扭。”
赵书尧也跟著笑了起来，他点了点头：“其实我也接受不了，为什么接受不了？”
赵书尧收起笑容，目光透过屏幕，带著一种强大的穿透力。
“因为这本质上就是一种文化自信，在咱们老百姓的骨子里，存在一种歷经几千年沉淀下来的骄傲，你潜意识里就认为，我们这个民族有著更高级的文明底色，就算一个人混得再惨，落魄到去要饭。”
赵书尧一字一顿地说道：“在这个乞丐心里，他也觉得自己是个拥有几千年文明传承的中国人，他怎么能去要一个黑哥们的施捨呢？他会觉得，我还没混得差到需要一个未开化之地的外人来可怜我的地步。”
赵书尧靠在椅背上，完成最后的总结：“这种融入血脉的傲骨，哪怕是最底层的升斗小民也有，这就叫文化自信，而满清用文字狱打断的，正是老百姓心里这根脊梁骨，把所有人驯化成了只知道磕头谢恩的奴才。”
这一番极其生活化、又极具黑色幽默的解构，让王记者彻底震撼了。
放下手中的笔，看著屏幕里那个穿著灰色卫衣的研三学生，对方完全不需要宏大的理论，几句话，一个街头乞丐的比喻，就把一个民族最深层的精神內核剖析得清清楚楚。
王记者深吸了一口气，压下內心的波澜，他意识到这场专访已经超越了最初的纠纷范畴，正在向一个更深层次的社会学命题演进。
“赵老师。”王记者的声音里带上了明显的探究欲，“如果是面对其他人呢，或者说面对西方的援助，也会有这种感觉吗？”
没有等赵书尧回答，王记者紧接著拋出了另一个核心问题。
“您刚才一直强调文化阉割的危害，您的意思是，我们本土文化出现这种阶段性的断层，其实和我们的经济发展水平、整体国力没有太大的关係，是这样吗？”
赵书尧端正了坐姿，看著屏幕，缓慢地点了头。
“是的，可以说主要是因为思想禁錮。”赵书尧语气严谨，给出了自己的判断，“不能说和经济基础一点关係都没有，但我依然认为，明清交替之际的文化阉割才是致命的，它让我们失去了太多以前我们民族本该拥有、现在却没有了的东西。”
王记者迅速抓住重点，开始进行新一轮的逻辑验证。 ↑返回顶部↑
王记者拿著笔的手悬在半空。
“前苏联的军事实力够强盛吧？”赵书尧语气轻鬆，“在冷战巔峰时期，他们的钢铁洪流能在武力上让整个欧洲发抖，可是文化上呢？”
赵书尧摇了摇头：“他们没有创造出一套能让老百姓发自內心认同的生活方式和文化寄託，武力再极盛，文化却十分拉垮，他们其实最后败就是败在这一方面上，国家解体，强大的军事力量一夜之间失去意义。”
“所以我才会得出这样的结论，没有文化自信託底的武力强盛，就是沙滩上的城堡1”
王记者连连点头，这个近现代的例子太有说服力了。
赵书尧看著王记者已经完全顺著自己的思路走，决定把这场宏大的討论拉回到最接地气的生活场景中。
“王记者，您目前在南方工作，对吧？”赵书尧突然转移了话题。
“对，我在广州。”王记者答道。
“广州那边商贸发达，城市里应该经常能看到一些外籍黑人。”赵书尧语气很平缓，“我举个例子，没有任何歧视的意思，只是探討一种心理现象。”
王记者坐直了身子，等待下文。
“如果您走在街上。”赵书尧比划了一个手势，“看到一个黑人，突然走到一个路边的中国乞討者面前，掏出几块钱，或者施捨一些食物给这个乞丐，您看到这个画面，会不会感觉非常奇怪？或者说，心里有一种说不出的彆扭？”
王记者先是错愕了一下，隨后大脑中不由自主地浮现出赵书尧描述的那个画面，一个外国黑人，在中国的土地上，给中国的乞丐施捨零钱。
一种强烈的违和感瞬间在王记者心里升起，他甚至觉得这一幕如果在街头发生，绝对能上当天的社会新闻头条。
“噗……”王记者没忍住，被这个突如其来的比喻整笑了。
他摇著头，非常诚实地说道：“虽然我现实中没见过这种场景，但是仔细想一想，我还真是感觉有点接受不了，確实会觉得很彆扭。”
赵书尧也跟著笑了起来，他点了点头：“其实我也接受不了，为什么接受不了？”
赵书尧收起笑容，目光透过屏幕，带著一种强大的穿透力。
“因为这本质上就是一种文化自信，在咱们老百姓的骨子里，存在一种歷经几千年沉淀下来的骄傲，你潜意识里就认为，我们这个民族有著更高级的文明底色，就算一个人混得再惨，落魄到去要饭。”
赵书尧一字一顿地说道：“在这个乞丐心里，他也觉得自己是个拥有几千年文明传承的中国人，他怎么能去要一个黑哥们的施捨呢？他会觉得，我还没混得差到需要一个未开化之地的外人来可怜我的地步。”
赵书尧靠在椅背上，完成最后的总结：“这种融入血脉的傲骨，哪怕是最底层的升斗小民也有，这就叫文化自信，而满清用文字狱打断的，正是老百姓心里这根脊梁骨，把所有人驯化成了只知道磕头谢恩的奴才。”
这一番极其生活化、又极具黑色幽默的解构，让王记者彻底震撼了。
放下手中的笔，看著屏幕里那个穿著灰色卫衣的研三学生，对方完全不需要宏大的理论，几句话，一个街头乞丐的比喻，就把一个民族最深层的精神內核剖析得清清楚楚。
王记者深吸了一口气，压下內心的波澜，他意识到这场专访已经超越了最初的纠纷范畴，正在向一个更深层次的社会学命题演进。
“赵老师。”王记者的声音里带上了明显的探究欲，“如果是面对其他人呢，或者说面对西方的援助，也会有这种感觉吗？”
没有等赵书尧回答，王记者紧接著拋出了另一个核心问题。
“您刚才一直强调文化阉割的危害，您的意思是，我们本土文化出现这种阶段性的断层，其实和我们的经济发展水平、整体国力没有太大的关係，是这样吗？”
赵书尧端正了坐姿，看著屏幕，缓慢地点了头。
“是的，可以说主要是因为思想禁錮。”赵书尧语气严谨，给出了自己的判断，“不能说和经济基础一点关係都没有，但我依然认为，明清交替之际的文化阉割才是致命的，它让我们失去了太多以前我们民族本该拥有、现在却没有了的东西。”
王记者迅速抓住重点，开始进行新一轮的逻辑验证。 ↑返回顶部↑