第1671章 儒道至圣苟交（4 / 4）
亚圣为孟子，儒家至圣先师自然就是孔老夫子。
他俩在世时，各自的浩然之气境界，就被儒家弟子当成了亚圣与圣人境的评判標准。
这种境界划分方式其实非常粗糙。
时代在发展，人道、仙道、神道都在发展，儒道也不例外。孔夫子倒是很喜欢练武，尤其酷爱骑射，但他所在的时代，压根没有修炼浩然之气的秘籍。
他是纯靠精神与信念在养自身的浩然之气，这种“纯天然”修炼方式，也成了后世浩然之气的一个主要流派。
比如，此时大毛公、辕固生、孙虞都是这个流派。
这种自然养浩然之气的法子，显然无法成仙，故而孔圣人、亚圣孟子都老死了。
后来儒家弟子主动开发浩然之气，创造了各种流派，並完善了相应的秘籍，修炼浩然之气也更加高效。
有不少儒生的浩然之气总量，早已超越当年的孔夫子。
但总量不等於质量，纯度与能级达到孔夫子的境界，才能叫“儒家圣人”。
至於如何判断纯度与能级......全凭当世“儒圣”感觉。
“儒圣”属於荣誉称呼，在儒家某一学派上举世无双，眾儒生公认第一，即为“儒圣”。
比如大毛公在《诗经》上独步天下，他为儒圣；孙虞在《易经》上当世一绝，也能称为“儒圣”；辕固生乃“齐诗”开创者，申培公开创《鲁诗》.....
这群儒圣感觉对方压自己一头，压得他们心服口服，则是“亚圣”，压自己“两头”则是“圣人”。
上次让他们感觉自己被压了“两头”的人，还是大毛公的老师荀子呢。
刚刚大毛公有所突破，觉得自己的浩然之气到了亚圣境界，又觉得羽太师比自己更强，便猜测羽太师有“圣人之姿”。
要说“圣人”实力比“亚圣”强一个档次......並非如此，实力与神通有关。
很多儒生压根不练武功，不修神通，没有实力。
人仙竇逸琳能一脚把大毛公踹翻，他的境界却差了大毛公七八条街。
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他俩在世时，各自的浩然之气境界，就被儒家弟子当成了亚圣与圣人境的评判標准。
这种境界划分方式其实非常粗糙。
时代在发展，人道、仙道、神道都在发展，儒道也不例外。孔夫子倒是很喜欢练武，尤其酷爱骑射，但他所在的时代，压根没有修炼浩然之气的秘籍。
他是纯靠精神与信念在养自身的浩然之气，这种“纯天然”修炼方式，也成了后世浩然之气的一个主要流派。
比如，此时大毛公、辕固生、孙虞都是这个流派。
这种自然养浩然之气的法子，显然无法成仙，故而孔圣人、亚圣孟子都老死了。
后来儒家弟子主动开发浩然之气，创造了各种流派，並完善了相应的秘籍，修炼浩然之气也更加高效。
有不少儒生的浩然之气总量，早已超越当年的孔夫子。
但总量不等於质量，纯度与能级达到孔夫子的境界，才能叫“儒家圣人”。
至於如何判断纯度与能级......全凭当世“儒圣”感觉。
“儒圣”属於荣誉称呼，在儒家某一学派上举世无双，眾儒生公认第一，即为“儒圣”。
比如大毛公在《诗经》上独步天下，他为儒圣；孙虞在《易经》上当世一绝，也能称为“儒圣”；辕固生乃“齐诗”开创者，申培公开创《鲁诗》.....
这群儒圣感觉对方压自己一头，压得他们心服口服，则是“亚圣”，压自己“两头”则是“圣人”。
上次让他们感觉自己被压了“两头”的人，还是大毛公的老师荀子呢。
刚刚大毛公有所突破，觉得自己的浩然之气到了亚圣境界，又觉得羽太师比自己更强，便猜测羽太师有“圣人之姿”。
要说“圣人”实力比“亚圣”强一个档次......並非如此，实力与神通有关。
很多儒生压根不练武功，不修神通，没有实力。
人仙竇逸琳能一脚把大毛公踹翻，他的境界却差了大毛公七八条街。
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