第309章 科举取士取什么（2 / 4）
越是想要设计一套能够跳出歷史，更具生命力的选才制度，就越需要沉下心来，先彻底摸清这个时代的思想脉络、文化积淀和科举现状，找准旧制度的癥结所在。
如此，开出的药方才能既符合时代特点，又能对症下药，使变革平稳落地，真正收到实效。
“赵参政，”
石山將目光转向在场科举经验最为丰富的赵链，道：“你主持过会试，先为我等简要介绍一下蒙元科举的组织形式。”
赵璉在蒙元至治元年（公元1321年）便已进士及第，宦海沉浮数十载，更在至正十一年（公元1351年）官拜蒙元礼部尚书，与中书参政韩鏞同任知贡举，主持过当年的全国会试。
其人在科举上，无论是理论，还是组织实践，在汉国君臣中皆是顶尖权威。
石山將这个问题交给他，算是问对人了。
赵璉闻言，略一沉吟，似乎在脑海中快速梳理那套他既熟悉又已心生疏离的旧制，隨即拱手，条理清晰地答道：“回稟王上，蒙元科举分为乡试、会试、殿试三级。其中————有一显著特点，便是每级考试皆区分左右两榜。”
他提到此节，语气中不免带上一丝不易察觉的涩意。
“蒙古与色目人列於右榜，汉人与南人则列於左榜。右榜考题数量少，出题內容相对浅显，评定標准亦较为宽鬆，且录取比率————远高於左榜。”
赵璉说到这里，微微一顿，显然对此陋规深为不齿，但碍於陈述事实，不便过多置评。
他见石山目光平静，並无追问右榜细节之意，心知汉王对此等维护蒙古人特权的制度绝无好感，便一语带过，继续聚焦於左榜，也就是绝大多数汉人士子需要面对的体系。
“左榜乡试，共分三场。第一场，考明经”二问，即考察对儒家经典中疑难词句的理解；另考经义”一道，要求对某一经典义理进行阐述发挥。
第二场，考古赋”一篇，以察文学才情与文言功底；再考詔、誥、章、
表”等官方应用文体一道，验其公文写作能力。
第三场，则考策”一道，是为经史时务策论，观其解决实际问题的见识。
“
“至於会试，形制与乡试相仿，亦分三场。唯第一场的明经”变为经问”五条，仍是考察经典熟悉程度；经义”仍为一道。第二、第三场的出题范围，则与乡试完全相同。”
“最后的殿试，”
赵璉提高了些许声调，道：“由皇帝亲自主持，仅考策”一道。然，要求有別，右榜仅需作文五百字以上，左榜则需千字以上。臣以为，”
他適时地表达了自己的观点，道：“我国新立，当革除旧弊，彰显天下一家、唯才是举之新政风。臣恳请王上，废此左右榜之弊，令诸生同题同考，同標评定，一视同仁！”
赵链所讲的这些考试形式，对於刘兴葛、施耐庵等进士而言，都是基础常识。
但他对左右榜的不满和最后这句直指核心的建言，还是引来了其余三人由衷的点头赞同。废除区分族群的左右榜，乃是確立汉国正统性与公平性的第一步，势在必行。
“可以！就依参政之言。”
石山心中已然明了，蒙元这套科举，看似三级，实则乡试、会试是决定性的淘汰赛，刷下绝大部分考生。
至於殿试，在正常情况下，只要考生自身不犯忌讳、不作大死，一般不会被黜落。其主要作用在於最终確定进士排名，以及那层“天子门生”的荣耀光环。
当然，这绝非说殿试不重要。
恰恰相反，能躋身殿试者已是万里挑一，於此定下名次高低，直接关係到初入官场的起点、授职品阶以及未来可能的“组织培养”路径。
殿试堪称决定仕途命运的“最后一锤子买卖”，任谁也不敢有丝毫懈怠。
殿试由石山亲自出题並最终评定优劣，属於最高权力范畴，暂时可以不必过多討论。 ↑返回顶部↑
如此，开出的药方才能既符合时代特点，又能对症下药，使变革平稳落地，真正收到实效。
“赵参政，”
石山將目光转向在场科举经验最为丰富的赵链，道：“你主持过会试，先为我等简要介绍一下蒙元科举的组织形式。”
赵璉在蒙元至治元年（公元1321年）便已进士及第，宦海沉浮数十载，更在至正十一年（公元1351年）官拜蒙元礼部尚书，与中书参政韩鏞同任知贡举，主持过当年的全国会试。
其人在科举上，无论是理论，还是组织实践，在汉国君臣中皆是顶尖权威。
石山將这个问题交给他，算是问对人了。
赵璉闻言，略一沉吟，似乎在脑海中快速梳理那套他既熟悉又已心生疏离的旧制，隨即拱手，条理清晰地答道：“回稟王上，蒙元科举分为乡试、会试、殿试三级。其中————有一显著特点，便是每级考试皆区分左右两榜。”
他提到此节，语气中不免带上一丝不易察觉的涩意。
“蒙古与色目人列於右榜，汉人与南人则列於左榜。右榜考题数量少，出题內容相对浅显，评定標准亦较为宽鬆，且录取比率————远高於左榜。”
赵璉说到这里，微微一顿，显然对此陋规深为不齿，但碍於陈述事实，不便过多置评。
他见石山目光平静，並无追问右榜细节之意，心知汉王对此等维护蒙古人特权的制度绝无好感，便一语带过，继续聚焦於左榜，也就是绝大多数汉人士子需要面对的体系。
“左榜乡试，共分三场。第一场，考明经”二问，即考察对儒家经典中疑难词句的理解；另考经义”一道，要求对某一经典义理进行阐述发挥。
第二场，考古赋”一篇，以察文学才情与文言功底；再考詔、誥、章、
表”等官方应用文体一道，验其公文写作能力。
第三场，则考策”一道，是为经史时务策论，观其解决实际问题的见识。
“
“至於会试，形制与乡试相仿，亦分三场。唯第一场的明经”变为经问”五条，仍是考察经典熟悉程度；经义”仍为一道。第二、第三场的出题范围，则与乡试完全相同。”
“最后的殿试，”
赵璉提高了些许声调，道：“由皇帝亲自主持，仅考策”一道。然，要求有別，右榜仅需作文五百字以上，左榜则需千字以上。臣以为，”
他適时地表达了自己的观点，道：“我国新立，当革除旧弊，彰显天下一家、唯才是举之新政风。臣恳请王上，废此左右榜之弊，令诸生同题同考，同標评定，一视同仁！”
赵链所讲的这些考试形式，对於刘兴葛、施耐庵等进士而言，都是基础常识。
但他对左右榜的不满和最后这句直指核心的建言，还是引来了其余三人由衷的点头赞同。废除区分族群的左右榜，乃是確立汉国正统性与公平性的第一步，势在必行。
“可以！就依参政之言。”
石山心中已然明了，蒙元这套科举，看似三级，实则乡试、会试是决定性的淘汰赛，刷下绝大部分考生。
至於殿试，在正常情况下，只要考生自身不犯忌讳、不作大死，一般不会被黜落。其主要作用在於最终確定进士排名，以及那层“天子门生”的荣耀光环。
当然，这绝非说殿试不重要。
恰恰相反，能躋身殿试者已是万里挑一，於此定下名次高低，直接关係到初入官场的起点、授职品阶以及未来可能的“组织培养”路径。
殿试堪称决定仕途命运的“最后一锤子买卖”，任谁也不敢有丝毫懈怠。
殿试由石山亲自出题並最终评定优劣，属於最高权力范畴，暂时可以不必过多討论。 ↑返回顶部↑