第339章 灭门（1 / 6）
第339章 灭门
得到刘裕的允诺”后，毛修之领著陈泽，迅疾赶赴宫城，徵集五千余北府甲士，往西南急行军进发。
与此同时，刘义符也並未閒著，號令宋凡、魏良驹二人集结麒麟军，马不停蹄的奔驰向大寺“浇火”。
刘义符知晓让未知实情的老父亲立即做出决断灭佛，过於牵强，但事总归要做，趁著秦灭不久，眾望所归之时做，阻力自然小得多。
更何况灭佛利远大於，即使会失去一批沙门的忠真信徒，乃至凉州百姓的抗阻。
一来解放劳役，充实人丁，二来急速敛財，充盈府库，三来將源头扼杀於摇篮，杀鸡做猴，百利而无一害，甚至还能揽道徒之心，坐实天师名讳。
江左的佛寺並不少，只是相比於道观而言，小巫见大巫。
南下斗法的僧人年年愈增，斗法平分秋色，刘义符於关陇灭佛或有阻力，於江左，则必然是一帆风顺。
佛教自后汉时传入，至今四百余年，一声敕令下去，就再无回头路，虽说刘裕不信鬼神，但依然会有所顾忌，加之佛道传入已久，有因果恶业之说，有些许迟疑，也属情理之中。
毕竟是刘义符不告擅断在先，未洞悉时局的情况下，他也只能稳妥起见。
眼下先令其先抄掠大寺，探探深浅，知晓其囤积隱匿的钱粮究有几何，倘若真是富庶不可言，为国之蛀虫，自是容忍不得。
“主公，沙门扎根关陇已久，如若无辜灭其寺园，恐会激起动乱。”王尚忧声说道。
自从归附后，王尚便愈发的老成持重，惹得梁喜有些不大適应。
“动乱？你是说，这些钻研佛法经书的僧侣，能致使国家动乱？”刘裕惊异问道。
他指的可不单是关陇，对於凉州他不清楚，南方乃至中原司隶他自是瞭然，郑鲜之礼佛也不是一两日的事，身为老人近僚，他怎会毫无了解？
令最为礼佛的毛修之领兵前去，哪怕是痴傻也能看出刘裕的用意。
“若————要根除沙门，也应从长计议，一时间逼压过甚，其余大小寺园，万余僧人，保不齐会迁离遁逃，或是自备坚守————”
听此，刘裕微微一笑，敢情王尚劝诫，是要他不留余力的灭佛，最后令其余寺园未曾反应过来，便一併除去。
此事得另遣將领去做，朱超石、刘荣祖等將正收復、安稳岭北诸郡，暂时抽脱不开，现下可徵调，便是驻守在咸阳的沈田子、天水赵玄，及华山王敬先、苟和等將。
说实话，刘裕並不著急，阳兴寺的境况八九不离十，但他就是想要看看这大寺中囤积，值不值得灭尽天下佛门。
江左可不乏有那两位西域大禪师，及那故去大禪师的亲传弟子，若令其听闻关陇佛寺尽灭，当会何如？
刘裕不是惧怕佛徒动乱，其再能动乱，可能比得上天师道？
黄巾之乱、孙恩卢循之乱，哪一次不比这佛徒声势更大？
僧人欺软怕硬已是刻板印象，相比之下，道教徒確是更有骨气，面对腐朽的朝廷，不是想方设法的奴役剥削劳苦流民、亡人、壮大门派，而是有所图谋的叛乱，欲为天下先，討一公道。
人的欲望野心是一步步扩大的，饶是密多等起初真是为扬佛，可当一座座寺园建成，行走於路途驰道上，隨处可见到僧徒，又当是怎样的一种感受？
称为国中之国也不为过，大寺中的僧尼亦有八九百人，他们在寺园养育后生，继承衣钵。
待到沙门染指皇权，耗费国力，往往都为时已晚。
崇佛者，多为胡民，自西域传至凉陇、关中，再至河北江左。
北周时，国內僧眾数百万，寺园数万之多，今下关陇僧眾不过万余、寺不过百余，还未至鼎盛之时，却已囤有如此多钱粮。
周因灭沙门而国力大增，齐因崇佛而亏空，此消彼长之下，自是难抵。 ↑返回顶部↑
得到刘裕的允诺”后，毛修之领著陈泽，迅疾赶赴宫城，徵集五千余北府甲士，往西南急行军进发。
与此同时，刘义符也並未閒著，號令宋凡、魏良驹二人集结麒麟军，马不停蹄的奔驰向大寺“浇火”。
刘义符知晓让未知实情的老父亲立即做出决断灭佛，过於牵强，但事总归要做，趁著秦灭不久，眾望所归之时做，阻力自然小得多。
更何况灭佛利远大於，即使会失去一批沙门的忠真信徒，乃至凉州百姓的抗阻。
一来解放劳役，充实人丁，二来急速敛財，充盈府库，三来將源头扼杀於摇篮，杀鸡做猴，百利而无一害，甚至还能揽道徒之心，坐实天师名讳。
江左的佛寺並不少，只是相比於道观而言，小巫见大巫。
南下斗法的僧人年年愈增，斗法平分秋色，刘义符於关陇灭佛或有阻力，於江左，则必然是一帆风顺。
佛教自后汉时传入，至今四百余年，一声敕令下去，就再无回头路，虽说刘裕不信鬼神，但依然会有所顾忌，加之佛道传入已久，有因果恶业之说，有些许迟疑，也属情理之中。
毕竟是刘义符不告擅断在先，未洞悉时局的情况下，他也只能稳妥起见。
眼下先令其先抄掠大寺，探探深浅，知晓其囤积隱匿的钱粮究有几何，倘若真是富庶不可言，为国之蛀虫，自是容忍不得。
“主公，沙门扎根关陇已久，如若无辜灭其寺园，恐会激起动乱。”王尚忧声说道。
自从归附后，王尚便愈发的老成持重，惹得梁喜有些不大適应。
“动乱？你是说，这些钻研佛法经书的僧侣，能致使国家动乱？”刘裕惊异问道。
他指的可不单是关陇，对於凉州他不清楚，南方乃至中原司隶他自是瞭然，郑鲜之礼佛也不是一两日的事，身为老人近僚，他怎会毫无了解？
令最为礼佛的毛修之领兵前去，哪怕是痴傻也能看出刘裕的用意。
“若————要根除沙门，也应从长计议，一时间逼压过甚，其余大小寺园，万余僧人，保不齐会迁离遁逃，或是自备坚守————”
听此，刘裕微微一笑，敢情王尚劝诫，是要他不留余力的灭佛，最后令其余寺园未曾反应过来，便一併除去。
此事得另遣將领去做，朱超石、刘荣祖等將正收復、安稳岭北诸郡，暂时抽脱不开，现下可徵调，便是驻守在咸阳的沈田子、天水赵玄，及华山王敬先、苟和等將。
说实话，刘裕並不著急，阳兴寺的境况八九不离十，但他就是想要看看这大寺中囤积，值不值得灭尽天下佛门。
江左可不乏有那两位西域大禪师，及那故去大禪师的亲传弟子，若令其听闻关陇佛寺尽灭，当会何如？
刘裕不是惧怕佛徒动乱，其再能动乱，可能比得上天师道？
黄巾之乱、孙恩卢循之乱，哪一次不比这佛徒声势更大？
僧人欺软怕硬已是刻板印象，相比之下，道教徒確是更有骨气，面对腐朽的朝廷，不是想方设法的奴役剥削劳苦流民、亡人、壮大门派，而是有所图谋的叛乱，欲为天下先，討一公道。
人的欲望野心是一步步扩大的，饶是密多等起初真是为扬佛，可当一座座寺园建成，行走於路途驰道上，隨处可见到僧徒，又当是怎样的一种感受？
称为国中之国也不为过，大寺中的僧尼亦有八九百人，他们在寺园养育后生，继承衣钵。
待到沙门染指皇权，耗费国力，往往都为时已晚。
崇佛者，多为胡民，自西域传至凉陇、关中，再至河北江左。
北周时，国內僧眾数百万，寺园数万之多，今下关陇僧眾不过万余、寺不过百余，还未至鼎盛之时，却已囤有如此多钱粮。
周因灭沙门而国力大增，齐因崇佛而亏空，此消彼长之下，自是难抵。 ↑返回顶部↑