第253章 王小仙的君主立宪设想（2 / 5）
当然了，赵頊这个官家如果敢倒行逆施的话，身边有多少忠诚的军队也没用，都得死。
说白了所谓的民主，绝对不是说老百姓你有了选票就是有了民主，所谓的君主立宪，更绝不是架空君主，搞个宪法就可以的。
而是当真正的国贼出现时，国家的精英和民眾有没有勇气和能力诛杀国贼！
从这个角度去看，王小仙甚至认为昭和日本这个君主专制国家，是要远比后世绝大多数第三世界国家投选票的国家得多得多的，別管那条路有多歪，错误的多么离谱，那条错路確实是在民眾的手里，通过天诛国贼诛出来的。
即使歷史能证明他们诛的不是国贼，但是民眾的盲目愚昧本来也是现代政治的一部分么，不能说民眾对的时候叫民主，民眾错的时候就不叫民主叫民粹了，民主和民粹若是可以定义，那所谓的民主也就不存在了。
再说到底，是只有斗爭过，敢於以巨大牺牲去阻止国贼的民眾才能创立现代民主国家，而不是狗屁的选票，没流过血，也不敢於流血的选票连安慰剂都不如。
反之，流过血，也敢於流血，把屠龙术写入脑子里，推崇为有牺牲多壮志，就连看个玄幻小说，男频文里十本有八本都要革命，或是要讲阶级斗爭的民眾，也用不著那玩意。
当然了，这一部分內容写在书里，在这个时代就只能全是王小仙的推导了，儘管王小仙並不藏私，已经將这些都写给了赵项。
但是人是很难想像自己完全没有看过的东西的，无论是司马光还是赵项，在这件事情上只能是似懂非懂，而且老实说，这一切的前提都是社会发展到一定程度，民眾教育也到了一定程度，目前来看，大宋这边的社会基础还远不足以支撑这些。
这些都只是目標而已。
而有些东西，即便是宋人，也是懂的。
“再者就是介白认为，君主立宪是社会发展的必然，隨著社会的发展，任何人都將无法集权独裁，包括朕这个官家，因为社会越是发展，朝廷需要处理的事情就越多，朝廷需要处理的事情越多，官家就越是不得不放权，这，也是我大宋君弱的原因，老师，你觉得我大宋的君弱么？”
一时间给司马光都问蒙了，张了张嘴，好半天都不知道该如何回答，最后，也只能嘟囔著小声说了一句：“是我大宋歷代官家仁德，信重宰相，也是我大宋的士大夫忠君爱国，对官家忠贞不二，此乃君贤臣明是也。”
说著，司马光低下头快速地翻看著王小仙的君主立宪思想，从而从里面翻找所谓的答案，一时间竟是微微有些醍醐灌顶之感觉。
只见那上面赫然写著：“社会越发展，分工越复杂，分工越复杂，政治越复杂，政治越复杂，权力越分散，大宋君权之所以不强也，盖因社会发达，文明进步之故，故而发展社会层次，则君主立宪自成矣。”
这里面其实涉及到的是，官家放权给大臣，是主观意愿，还是不得不的问题。
为什么大宋明明是极端的制衡，无论从制度上还是实际上，確確实实都是万事决於君权，就连北宋灭亡的时候，天下都那样了，完顏构一个啥也不是的普通皇子却能撑起大旗，且基本没有大权旁落，军阀割据？
难道他完顏构是一个威望很高，能力很强，很有人格魅力的官家么？
不就是因为大宋真的做到了万事决於君前么。
那这岂不是说明大宋的君权是格外强悍的么？
怎么看，大宋都是极端君主集权的，君主的权柄似乎都是歷朝歷代最大才对，这个最大甚至是超过了明清皇帝才对。
可为什么大宋的皇帝感觉上就那么弱呢？为什么文彦博就敢说什么与士大夫共天下呢？
你让他跟朱元璋说这个试试，全家有一只耗子活下来刽子手都得跟著陪葬。
其实答案可能很简单：因为宋代的社会更发达。
王小仙认为，社会越发达，皇权就必然越弱，因此打从朱元璋开始，为了保障皇权，朝廷存在的根本意义就是压制社会的发展，皇权的求稳求存与生產力发展之间的矛盾就成为了明清两朝最主要的社会矛盾。
因为歷朝歷代，包括更后面的明清两朝，朝廷都是靠收农业税过日子的，那是连盐铁税都收不上来的。
农业税，就很简单么，朝廷只要保证农村地区的户口就能收税，能收税朝廷就能维持，除了收税之外朝廷也没啥对民眾的管理，那么相对的，朝廷需要的管的事情就少，说白了就是业务既少又简单。
朱元璋和雍正都是工作狂人，可以將所有的事情都自己干，確保了大权不会旁落。
这固然是因为他们確实是有超人的勤奋，可也同样代表了明清时候朝廷的业务简单啊，而且到底是勤奋一点就能干得完的。
大宋是收商税来维持运营的，这个政务的复杂程度是其他收农业税的复杂程度的几十倍，工作量既大，专业性又强，皇帝是不得不放权的。 ↑返回顶部↑
说白了所谓的民主，绝对不是说老百姓你有了选票就是有了民主，所谓的君主立宪，更绝不是架空君主，搞个宪法就可以的。
而是当真正的国贼出现时，国家的精英和民眾有没有勇气和能力诛杀国贼！
从这个角度去看，王小仙甚至认为昭和日本这个君主专制国家，是要远比后世绝大多数第三世界国家投选票的国家得多得多的，別管那条路有多歪，错误的多么离谱，那条错路確实是在民眾的手里，通过天诛国贼诛出来的。
即使歷史能证明他们诛的不是国贼，但是民眾的盲目愚昧本来也是现代政治的一部分么，不能说民眾对的时候叫民主，民眾错的时候就不叫民主叫民粹了，民主和民粹若是可以定义，那所谓的民主也就不存在了。
再说到底，是只有斗爭过，敢於以巨大牺牲去阻止国贼的民眾才能创立现代民主国家，而不是狗屁的选票，没流过血，也不敢於流血的选票连安慰剂都不如。
反之，流过血，也敢於流血，把屠龙术写入脑子里，推崇为有牺牲多壮志，就连看个玄幻小说，男频文里十本有八本都要革命，或是要讲阶级斗爭的民眾，也用不著那玩意。
当然了，这一部分內容写在书里，在这个时代就只能全是王小仙的推导了，儘管王小仙並不藏私，已经將这些都写给了赵项。
但是人是很难想像自己完全没有看过的东西的，无论是司马光还是赵项，在这件事情上只能是似懂非懂，而且老实说，这一切的前提都是社会发展到一定程度，民眾教育也到了一定程度，目前来看，大宋这边的社会基础还远不足以支撑这些。
这些都只是目標而已。
而有些东西，即便是宋人，也是懂的。
“再者就是介白认为，君主立宪是社会发展的必然，隨著社会的发展，任何人都將无法集权独裁，包括朕这个官家，因为社会越是发展，朝廷需要处理的事情就越多，朝廷需要处理的事情越多，官家就越是不得不放权，这，也是我大宋君弱的原因，老师，你觉得我大宋的君弱么？”
一时间给司马光都问蒙了，张了张嘴，好半天都不知道该如何回答，最后，也只能嘟囔著小声说了一句：“是我大宋歷代官家仁德，信重宰相，也是我大宋的士大夫忠君爱国，对官家忠贞不二，此乃君贤臣明是也。”
说著，司马光低下头快速地翻看著王小仙的君主立宪思想，从而从里面翻找所谓的答案，一时间竟是微微有些醍醐灌顶之感觉。
只见那上面赫然写著：“社会越发展，分工越复杂，分工越复杂，政治越复杂，政治越复杂，权力越分散，大宋君权之所以不强也，盖因社会发达，文明进步之故，故而发展社会层次，则君主立宪自成矣。”
这里面其实涉及到的是，官家放权给大臣，是主观意愿，还是不得不的问题。
为什么大宋明明是极端的制衡，无论从制度上还是实际上，確確实实都是万事决於君权，就连北宋灭亡的时候，天下都那样了，完顏构一个啥也不是的普通皇子却能撑起大旗，且基本没有大权旁落，军阀割据？
难道他完顏构是一个威望很高，能力很强，很有人格魅力的官家么？
不就是因为大宋真的做到了万事决於君前么。
那这岂不是说明大宋的君权是格外强悍的么？
怎么看，大宋都是极端君主集权的，君主的权柄似乎都是歷朝歷代最大才对，这个最大甚至是超过了明清皇帝才对。
可为什么大宋的皇帝感觉上就那么弱呢？为什么文彦博就敢说什么与士大夫共天下呢？
你让他跟朱元璋说这个试试，全家有一只耗子活下来刽子手都得跟著陪葬。
其实答案可能很简单：因为宋代的社会更发达。
王小仙认为，社会越发达，皇权就必然越弱，因此打从朱元璋开始，为了保障皇权，朝廷存在的根本意义就是压制社会的发展，皇权的求稳求存与生產力发展之间的矛盾就成为了明清两朝最主要的社会矛盾。
因为歷朝歷代，包括更后面的明清两朝，朝廷都是靠收农业税过日子的，那是连盐铁税都收不上来的。
农业税，就很简单么，朝廷只要保证农村地区的户口就能收税，能收税朝廷就能维持，除了收税之外朝廷也没啥对民眾的管理，那么相对的，朝廷需要的管的事情就少，说白了就是业务既少又简单。
朱元璋和雍正都是工作狂人，可以將所有的事情都自己干，確保了大权不会旁落。
这固然是因为他们確实是有超人的勤奋，可也同样代表了明清时候朝廷的业务简单啊，而且到底是勤奋一点就能干得完的。
大宋是收商税来维持运营的，这个政务的复杂程度是其他收农业税的复杂程度的几十倍，工作量既大，专业性又强，皇帝是不得不放权的。 ↑返回顶部↑